看洪大守好像很好奇的樣子，閔廷爀來了興趣。畢竟他的見識(shí)和消息面是遠(yuǎn)勝于此時(shí)的普通李朝民眾的，他可以好好的在洪大守面前秀一把。
“羅禪國距離朝（屏蔽）鮮有數(shù)萬里之遙，據(jù)說光走就要走一年半載，真真是不遙萬里，傾心王化啊。”
“大監(jiān)熟悉羅禪國？”洪大守原本只是在想蒸汽機(jī)的事情，沒想到眼前的閔廷爀居然還是個(gè)開眼看世界人才。
“哈哈哈哈哈，也算不上熟悉，往昔成均館內(nèi)有不少書籍，乃是記載西夷各國民情的，只是先正廟在時(shí)斥為邪說，毀棄了而已。”
“國中原來早有文書？”
“那是自然，不僅有，還許多呢。只是你未曾接觸罷了。”
閔廷爀一副我很厲害吧，是不是比你牛批的樣子，剛躺好，又再度支起身子。
李朝從明清易代之際，由于整個(gè)地球的大發(fā)現(xiàn)大拓展，不可避免的也慢慢接觸到了西方國家和科學(xué)文化，并由此產(chǎn)生了一種所謂的新“實(shí)學(xué)”。
李朝建國時(shí)一改王氏高麗尊崇佛學(xué)的政策，將程朱理學(xué)，也就是朱子學(xué)奉為圭臬，并稱之為“治國實(shí)學(xué)”。當(dāng)然，到了大航海時(shí)代之后，這已經(jīng)是老黃歷了。
17世紀(jì)，實(shí)學(xué)在朝（屏蔽）鮮有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，不過這一時(shí)期的實(shí)學(xué)并不否定程朱理學(xué)，而是認(rèn)為現(xiàn)世儒者不務(wù)實(shí)的學(xué)問不是真正的圣人的教導(dǎo)。
他們需要通過努力，探求到真正圣人的教導(dǎo)，回到“實(shí)際有用之學(xué)”中來。他們所說的“實(shí)際有用之學(xué)”就是強(qiáng)國富民的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等社會(huì)改革。
17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉的朝（屏蔽）鮮實(shí)學(xué)端倪于李晬光（15631628年）。他所著的《芝峰類說》對(duì)天文、地理、君道、官職、儒道、經(jīng)書、文章、人物、技藝等領(lǐng)域的客觀知識(shí)體系進(jìn)行了探索，并最早介紹西方地理和天主教。
早期朝（屏蔽）鮮實(shí)學(xué)理論成型于柳馨遠(yuǎn)（16221673年）。在其所著的《磻溪隨錄（朝鮮語????）》中，柳馨遠(yuǎn)提出了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的改革和實(shí)施方案。
他打破歷來的本末觀，將田制看做萬事之本，提出“均人以田，計(jì)田出兵，有田者必有役，有役者必有田”的均田制。他還對(duì)科舉制度的弊端提出批評(píng)，提出任官授職應(yīng)該依據(jù)能力，不分貴賤，并主張廢除奴婢制度，代之以雇工制度。
實(shí)學(xué)由此進(jìn)入一種新的階段，講究“經(jīng)世致用”、“利用厚生”、“實(shí)事求是”等思想。
18世紀(jì)前半期，朝（屏蔽）鮮實(shí)學(xué)思想到李瀷（16811762年）時(shí)得到了更深層次的發(fā)展，并形成星湖學(xué)派。
星湖學(xué)派的“經(jīng)世致用實(shí)學(xué)”繼承了許多磻溪社會(huì)改革觀點(diǎn)，將土地制度視為實(shí)學(xué)的中心問題，希望通過自然過渡實(shí)現(xiàn)均田地、等貧富的社會(huì)。（二代經(jīng)國的改革就很有點(diǎn)這種感覺，所獲得成功是前所未有的。）
這一時(shí)期實(shí)學(xué)研究廣泛地?cái)U(kuò)大到天文、地理、農(nóng)學(xué)、歷史、軍事、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，視傳統(tǒng)的觀念所尊崇的閥閱、僧尼等坐食之輩為社會(huì)蛀蟲，將奴婢制度、科舉制度視為社會(huì)時(shí)弊，反對(duì)以中國為中心評(píng)價(jià)歷史。
與磻溪學(xué)派不同的是，星湖學(xué)派受西學(xué)影響的成分很多，崇尚西方科技，但對(duì)天主教的宗教信仰持懷疑態(tài)度。
18世紀(jì)后半期，以洪大容（17311783年）、樸趾源（17371805年）、樸齊家（1750？）為代表的“北學(xué)派”在朝（屏蔽）鮮實(shí)學(xué)思想中占有重要地位。
北學(xué)派對(duì)朝（屏蔽）鮮崇明排清的華夷觀念進(jìn)行了批評(píng)，主張學(xué)習(xí)清朝和西方先進(jìn)文化技術(shù)。北學(xué)派是中小工商業(yè)者利益的代言人，他們研究自然科學(xué)，懷疑程朱理學(xué)。
通過利用厚生實(shí)學(xué)繼承了許多經(jīng)
