一直到宋代開始重新復(fù)興，再造儒學(xué)，將原本的神道儒學(xué)改造成為了人道儒學(xué)，一直延續(xù)統(tǒng)治思想界到清末。

然而清代的儒學(xué)就沒有那么好運氣了，乾嘉之學(xué)已經(jīng)走入死胡同，鉆入故紙堆里搞考據(jù)，再也沒有復(fù)興機會。

雖然有著那位康南海師徒等人，提出復(fù)興公羊?qū)W派，來再次改造儒學(xué)。

然而卻也來不及了！

這個世界的歷史發(fā)展也和前世相仿佛，也是在大虞崩潰之后，又經(jīng)過數(shù)百年時間重新復(fù)興。

然后又經(jīng)過將近千年的時間，在景人王朝的末年消亡！

當(dāng)然了，隨著大虞主時空的歷史已經(jīng)被改變。

那么這個時空的歷史軌跡也肯定要徹底被改變！

而現(xiàn)在陶小吳卻是將后來所復(fù)興的人道儒學(xué)，搬到了如今這個大虞時代來。

而這些來自于后世的成熟的人道儒學(xué)，自然的對于如今大虞主時空，已經(jīng)陷入衰落局面，而處于迷惘當(dāng)中，根本不知道該怎么走的儒家學(xué)子們，起到了一種振聾發(fā)聵，指引迷途的作用！

也正是因為如此，無數(shù)各地的儒家學(xué)子們贏糧景從，紛紛不遠(yuǎn)萬里，趕來太典山，想要追隨陶小吳。

而這顯然就是陶小吳所想要看到的局面！

此時就在這太典山上，起碼數(shù)百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吳座下，聽著陶小吳講經(jīng)。

“謙為卦，坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山，高大之物，而居地之下，謙之象也。

以崇高之有大者不可以盈，故受之以謙。

其有既大，不可至于盈滿，必在謙損，故大有之后，受之以謙也。

君子有終，君子志存乎謙巽，達(dá)理，故樂天而不競，內(nèi)充，故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。”

陶小吳坐在臺上，侃侃而談。

臺下的諸多儒生大儒們聽著，都露出若有所思的神色。

倒不是陶小吳所宣講的理論有著多么高妙，乃至于天花亂墜，頑石點頭。

而是這些大虞儒生們以前根本都沒有想過，居然能夠從這方面來闡述易理！

大易之道，乃是闡述天道。

在漢儒，以及這方世界的大虞時代的儒學(xué)當(dāng)中，更是發(fā)展為神秘主義的讖諱之學(xué)，用來占卜預(yù)言，同時也是來闡述天人感應(yīng)。

解讀神庭旨意，人道和天道之間的種種關(guān)聯(lián)等等！

然而此時，聽著陶小吳講這大易之道，居然將這些天人感應(yīng)之類東西全部拋棄，而全部是從人道義理方面來講述。

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