后世儒家的標(biāo)簽是什么？頑固不化，祖宗之法不可廢。

然而現(xiàn)在的儒家講究什么？

貴變革！

這時(shí)代的儒家可是極富進(jìn)取心的，是雄心勃勃的要開三代治世。

在陶小吳的原本世界之中，儒家是扶持王莽上位，進(jìn)行變革失敗，挨了當(dāng)頭一個(gè)悶棍之后，直接被敲暈了腦袋。

這才開始慢慢轉(zhuǎn)變的，從最有攻擊性最雄心勃勃，最為人本的公羊轉(zhuǎn)為代表地主豪強(qiáng)的谷梁。

可惜谷梁也沒有笑多久，作為今文兩大學(xué)派的谷梁和公羊都被古文的左傳派打的潰不成軍。

實(shí)在是儒家那當(dāng)頭悶棍挨的太狠，從勇于創(chuàng)新，勇于干政，變成了循規(guī)蹈矩，尋章摘句摳字眼起來。

一如滿清文字獄之后，儒家一變樸學(xué)大興，開始搞起各種金石研究，埋首古籍之中，搞一些無關(guān)緊要的考據(jù)了。

說好聽一點(diǎn)就是，乾隆以來多樸學(xué)，知人論世之文，易觸時(shí)忌，一概不敢從事。

于是移其心力，畢注於經(jīng)學(xué)，畢注於名物訓(xùn)詁之考訂，所成就亦超出前儒之上。

其實(shí)就是再無創(chuàng)新能力，就只能搞點(diǎn)邊邊角角的研究。

或者說原本儒學(xué)本來是指導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行的理論。

而到了樸學(xué)那個(gè)時(shí)候，差不多就變成考古，訓(xùn)詁，研究金石之類的東西

又哪里還能引領(lǐng)時(shí)代潮流，指導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行？也就只有奄奄等死而已！

所謂儒家沒落腐朽云云，其實(shí)大半黑鍋在此。

一直到清末，三千年未有大變局，有識(shí)之士，如梁任公輩，才開始重新高舉，并且發(fā)展公羊?qū)W派的理論，想要適應(yīng)時(shí)代。

只是就已經(jīng)太晚，回光返照了！

這個(gè)世界的，這個(gè)時(shí)間線，歷史進(jìn)程雖然還不知道怎么樣，但是眼下的儒門卻是極其富有進(jìn)取心便是。

陶小吳估摸著，儒家這次掌權(quán)之后，恐怕按耐不住，很快就要雄心勃勃的準(zhǔn)備進(jìn)行變法了！

這讓陶小吳心情很復(fù)雜，也不知道希望儒家的變革成功還是失敗。

對(duì)于他個(gè)人來說，自然是希望儒家變革失敗，碰一個(gè)頭破血流，被悶棍打暈，萎縮下去，才不會(huì)再找他陶小吳麻煩。

從修行者角度來說，儒家太過霸道，占據(jù)了所有生存空間。儒家不倒，他們這些修行者很難出頭。自然也是希望儒家倒霉的！

然而，從感情上來說，陶小吳卻也是希望儒家變革成功，挽救，甚至改造這個(gè)如今各種矛盾激化，死氣沉沉，大廈將傾的時(shí)代。

這種心情十分矛盾，不過卻很快被陶小吳拋在腦后去了。