馬沙站在弗洛伊德的角度，開始思考要如何讓學(xué)派的成員變得更孤獨。

他繼續(xù)把思路的關(guān)鍵詞啪啪的寫在黑板上。

——頭三個位階，都是在動搖人與人之間的情感基礎(chǔ)。

——在這個過程中，順道摧毀了親情。

——因為這個技能設(shè)置，注定了頭三個位階的弗洛伊德學(xué)派怪人會去利用親人。

——這個技能配置決定了利用親人最簡單。

馬沙仔細(xì)的回想了一下自己在取得“突破”時弗洛伊德的“留言”。

他感覺這些“留言”可以支撐他的猜想。

——但是我留言沒聽全，因為我是雙核，現(xiàn)在三核了。

如果能聽全留言，應(yīng)該能找到更加切實的證據(jù)——但聽全了留言估計我就意識不到弗洛伊德埋在自己學(xué)派里的坑了。

這老頭，壞滴很啊！

摧毀了親情之后，下一步應(yīng)該是……

馬沙想起自己對完全迷妹狀態(tài)的鄭泉泉的感受。

——是愛情么？

他回憶了一下地球上的弗洛伊德的學(xué)說，按照弗洛伊德的學(xué)說愛情的本源是生本能，或者更具體一點，就是。不過弗洛伊德中后期有點走火入魔了，認(rèn)為什么都和有關(guān)，他甚至寫了一本書叫《學(xué)三論》，試圖把人類的精神活動全都和嬰兒時期的聯(lián)系在一起。

所以才有那個對弗洛伊德的調(diào)侃式解讀“你總想你娘。”

弗洛伊德的好基友榮格則用“阿尼瑪和阿尼姆斯”來解釋愛情。

所謂阿尼瑪，通俗點說就是男性靈魂中女人的那一面，當(dāng)然所有的通俗解釋都犧牲了表述的嚴(yán)謹(jǐn)性來降低理解難度。

對應(yīng)的，阿尼姆斯指的是女性靈魂中男人的那一面。

榮格的理論很受現(xiàn)在lgbt人士的歡迎，然而于冰教授在課堂上狠狠的嘲諷了lgbt，說他們只是看到一個阿尼瑪和阿尼姆斯就拿來濫用，根本不了解榮格理論的價值所在。

馬沙回憶了一下自己晉升到現(xiàn)在，用到的心理學(xué)理論。

——這個學(xué)派雖然叫弗洛伊德學(xué)派，但是已經(jīng)融合了馬斯洛需求層次理論，也就是說他可能還融合了其他人的理論。

——下一個是榮格？可以調(diào)整別人心里的阿尼瑪和阿尼姆斯？

——不過榮格的理論里逼格最高的是群體無意識，很多小說只要提到心理學(xué)就會把群體無意識拉出來當(dāng)背景板。

馬沙想了想，覺得這才博士階，就算今后真的涉及群體無意識也不可能是這個位階的事情。

而且群體無意識這玩意，就算能對它進(jìn)行調(diào)整，也不會制造出空想巨龍或者空想巨狗。

“群體無意識的基礎(chǔ)是‘原型’，其實現(xiàn)在有個更加流行的叫法，”馬沙又想起于冰教授上課時的情景了，年過半百的教授用年輕人的口吻輕松的講著課，“叫模因，。這么說你們應(yīng)該更容易理解。

“舉個例子，現(xiàn)在我們的地域黑梗，實際上就是一種群體無意識原型，或者說模因，將來如果發(fā)生了核戰(zhàn)，人類重新回歸到茹毛飲血的原始時代，很可能廣東人就真的覺得福建人的味道會更好一點。

“開玩笑的，我給你們講個正經(jīng)的例子。日本人一提到中國妹子，就會想到團(tuán)子頭，旗袍，身邊可能還要跟一個大熊貓，這妹子還喜歡吃肉包子。這其實就是一種群體無意識我說的那些都是‘原型’。

“相對應(yīng)的，那些不看日本動漫的人群，提到日本人就會想到‘八嘎呀路’‘死了死了地有’，這也是一種群體無意識，‘八嘎呀路’和‘死了死了地有’就是所謂的原型。

“再舉個例子，老一輩人，一聽到‘你臉怎么黃了’，就會有一個固定的反應(yīng)，你們知道是什么嗎？”