旦走到生命的盡頭，那些曾經刻骨銘心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的記憶、經歷、情感，所有的牽掛、惦念、甜與苦，統統將會消逝不見。”

“人之于動物，最大的區別就是能思考，有著豐富的情感，煙消云散，該是多么的可悲可嘆啊。因為有這些，人間，才值得。”

“再者說了，對我們個體而言，結束就是結束，即便真的能夠以另一種形式新生，那和現在的你也沒半根毛線的關系了，這不能成為我們不珍稀生命的理由和借口。”

羅洗硯以無厘頭的方式繼續引開話題“天道他老人家既然這么高妙超然，自己神游太虛就得了，逍遙自在也好，無情無義也行，自得其樂唄，干嘛非要生出我等低維世界和‘低等生物’，還要以各種法則束縛我們？”

薛稼依給了他一個白眼球“你問我，我問誰？”

“或許，像師父某一天午睡醒后所講的——同一個世界，同一個夢想。我即世界，世界即我。我們是世界的投影，世界也是我們的投影。這是個相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”

“用道家的話講——物無非彼，物無非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”

“用佛家的話講——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”

“可能，人們內在的精神意識并不真正存在于當前的物質宇宙，它縱橫跨越在高維空間和當前空間等所有空間之中，或者就是高維世界在當前世界中的投影。”

“限于規則，不同維度之間的物質是不能相互兼容的，高維空間中的東西進入低維空間，必須在低維空間找到某個東西投射，借由載體才能實現維度的轉化。”

“至于為什么要降維進入，也許因為這是身為宇宙最高規則的本能，亦或是它的使命和存在的意義。”

羅洗硯撓撓頭“好費解。“

“好像道家有個典故，說的是人面對很多面鏡子，鏡子里有影子，鏡子里的影子也有影子，于是影子的影子問影子，老兄你怎么動來動去一點自己的主見都沒有呢？影子對影子的影子說，你這熊孩子，你怎么知道你不是跟著動的影子之一呢？”

“是啊”，薛稼依感慨，“我們怎么知道鏡子里面的自己，不是一個影子的影子呢？”

“我們每天晚上睡得昏天黑地，像睡死過去一樣，為什么不會害怕呢，因為我們知道天亮了會醒來，所以沒有擔憂。”

“同理，人生這一場大夢之中，焉何不知死亡就不是一場夢境呢？你又怎么知道，你現在活著的世間，不過是另外一個世界里某個人的一場大夢，甚至只是其中的一個片段呢？”

羅洗硯愣怔了一會兒“這還真是個問題。吾嘗聞，太初有道。”

“我修煉之初的師父也說大道本源超越了世間萬物，別說有天地之前，沒有天地之前，道就已經存在。道，幻化一切，所謂‘神鬼神地，生天生地。”

“大道永不枯竭、沒有開始，亦沒有結束，連時間和空間都是其產物。”

“我當時問他，凡事總有個開始吧，總有個想當初吧，總有個邊界吧，不然邊界之外又是什么呢？”

“師父笑道這是因為你先有了時間和空間的概念，要知道時間和空間也不過是概念的假象，比如時間，那只是大腦關于光陰的主觀刻度體驗而已。”

“我那時雖然不敢反駁，但心里是不服氣的。就算時間和空間是不真實存在的幻象，還不是需要人的主觀體驗去感知和驗證嗎？”

薛稼依點點頭“我到現在都有這樣的困惑。我問過師父，師父有時候不理我，有時候每次給出的答案都不太一樣，要不我怎么覺得她好像人格分裂為好幾個人呢。”