你算一次，就是加入了另外的因緣，你每多算一次，你的命象就變得更加具象和實體化一絲。換句話說，就是可能性被壓縮得越來越窄，可能性越來越小。最極端的情況，就是把命運給算死了，此乃大忌。”

易流年撇撇嘴：“好吧，說不過你，那你說現在怎么辦？怎么對付這些流言和謠言？”

林弦驚聳聳肩：“周翕長老的公開討論就很好啊，真理越辯越明。當信息不足或信息不對稱的時候，人們往往會用想象力來補足，這時候最容易出現謠言。”

“到底是心懷叵測的謠言，還是理性求真的質疑，要通過提供足夠的信息和充分的討論來加以區分。”

“謠言是可怕，但比謠言更可怕的，是把合理的質疑等同于謠言一體對待。那樣的話，人們在對信息的恐慌中，就會把謠言升格為真相，從而使得真相湮沒。”

易流年聽了后說道：“弦驚，我承認你說話總是很有道理的樣子，但你這說了等于沒說啊，我問的是具體的解決辦法。”

慕倥傯接過話來說道：“流年，你也不要總是苛求弦驚。世間是有智者，但是并沒有完人。”

“有些事情，如果邊界清晰，條件充足，是可以給你一個肯定的非此即彼的答案的。問題是大多數事情往往都是模棱兩可的，人家可以給你一個方向，但具體怎么做還要就事論事。”

“拿現在這件事來說，是讓你去還是讓別的同門去，我想不管是長老會還是我，或者是你和弦驚，提出的任何方案都不能令所有人滿意。”

“很多事情本身就沒有標準答案，凡事都有三種及以上的解決辦法，怎么抉擇取決于你的智慧和當時的訴求，能夠通過折中讓大多數人滿意最好，否則的話，盡量創造出一種兼容。”

“舉個老例來說，你媽和你老婆同時掉河里，你會先救誰？過節的時候是去你媽家過還是去她媽家過？類似這些問題就沒有一個放之四海皆準的答案。”

“去你媽家過也行，對你來說，這行的是忠道和孝道；去她媽家過也可以，你行的是恕道和忍道，同時也是孝道。”

“另外還有其他的很多解決辦法：比如說傳統習俗是初一去你家，初二回她家；比如說前三天去你家，后三天去他家；比如說各回各家，各找各媽；比如說把雙方父母接到一起過，再比如說大家到第三地一起過節；還可以抓鬮決定，也可以今年這樣過，明年那樣過。”

“方法很多，但只要你選擇了一種，還是會有不如意的地方，也意味著放棄了另一種的好處。”

“所以，解決事情除了做法以外，還要有心法相輔你必須選擇一種做法，但同時要有好的心態面對當時和應對其后的弊端與后果。例如在做法上可以今年去你家，但你是不是在心法上可以對對方的理解和支持心存感恩、感謝和感激呢？并在其他事情上回報以同樣的理解和支持？”

“真正的中庸之道，并不是簡單的折中方案，不是在中間找一個出口，中庸之中不是往中間走，而是應該往上走，是力圖找一個雙方都能接受互不抵觸的解決方式，是把看似對立和矛盾的二元是非對錯變成一種雙方兼容的情境。”

“如果有足夠的心胸、智慧和想象力，應該是可以把對立的兩件事情的內核抽離出來，并整合成一件事的，雖然這并不容易。”

“我們的文字里其實就包含了這樣的秘密和喻示：好比向往一詞，向是未來，往是過去，向往兩個字合在一起，同時表達了一種對過去和未來所有美好事物的兼容。再好像睡覺的覺，既是覺，代表了睡著，同時又是覺，代表了覺醒之覺。”

眾弟子聽了，心頭各有所悟。

沒過幾日，門內高層在聽取了各個峰頭匯總的意見和建議后，出臺了“中央天井死亡放風”歷練行動