略作

思索就同意了。

且不說眾弟子受樹大師恩惠才得以修為提升，不能置身事外，而貓妖三人和大家受益后的綜合實力也不容小覷，總能發揮些作用。

樹大師因幫助了大家致使沒能提前預知危機，但同時也得到了萬象門的幫助，這其中不必說也說不清因果利弊的影響了。

陳履安在囑咐眾人多加小心后就和樹大師一起升空，迎向兩名瑤池境魔修大能。

這一場大戰分作兩處，任何一處內的任何強弱勝負之分都可能對戰局造成扭轉性的影響，不到最后一刻見不了分曉，現如今只能奮力一搏。

云軼奇大袖一卷，拖帶著華瀾庭等人和貓妖三個與兩位上師趕赴慈蔭庵。

先說樹大師這邊，大師升空后馬上顯出了法身。

據傳，證悟成佛后顯示有三身法身為實相之身，佛還有報身和化身，代表心識本質的三個面向。

人們能感知到的佛的外在為化身，像觀世音菩薩雖未成佛，但已可化身千萬，此外佛的體性為報身，佛的自性為法身。

凡間修為高深的高僧大德能夠顯化出法身。

樹大師觀想顯化的法身相，為密宗的大威德金剛身。

大威德金剛是密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德，也叫大威德明王、怖畏金剛、牛頭明王，并被認為是文殊菩薩的忿怒相。

大威德金剛有九面，代表佛陀的九類教法，身體有三十四臂，再加身、語、意，表菩薩佛的三十七道品，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

大威德金剛的頭發豎起，巨型大口，眉有怒紋，顯現黃色，極似烈火，形象可怖，使人見而生畏，雙手掐期克印，右腿收屈，左腿伸張，三睛意為千里眼，無所不見。

居中頭是黑色，表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭，中青、右紅、左黃，象征著憤怒、權勢、安靜三德能；左三頭，中白、右灰、左黑灰，表示清凈、死亡、憤怒；居中在上為紅頭，象征夜叉，最高一頭為黃色，呈現文殊本像，象徵慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠外，其余八面都戴五骷髏冠。

三十四手均都有持物，右手由上而下分別持高揚、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分別持象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。

該尊身相寓意總義為精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡，成就殊勝，得道大涅盤。

陳履安佛道雙修，也修出了法身，但比樹大師的密宗法身要簡單的多，只分兩面，一善相一惡相，分別手持云水青山瓶和刻舟求劍。

對面的二魔修皆出身鬼魔宗，意外見到了同為瑤池境的陳履安，心中也自驚懼，這可出乎他們的意料，打亂了事先的部署，此時只得應戰，現出了鬼身。

其一為血魔門長老鬼見愁，化身為一條血色紅龍，在半空無聲擺動咆哮，身后龍之九子的虛影形象輪流變換，分別是常見的囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻之象，他修的是血魔門的血龍九子。

另一人原屬骨魔門，后來轉投鬼魔宗，名為鬼門關，為半人半鬼之身，精擅白骨魔功，此刻化身為一條白骨森然的骨龍之相，段段身軀時隱時現，時虛時實，張牙舞爪，上下盤旋。

不說兩位魔修心中吃驚，樹大師卻比他們還要驚訝。

因為這兩人他都認得，此前還都處在玄珠巔峰之境，并沒有晉升瑤池境，而這種高階境界的突破，不但需要長時間的積累，更需要特殊機緣或