“上主，我們贊美禰，因是禰賜給我們這圣潔之水滌除污穢；禰又愿意藉洗禮之水賜予我們永生的恩惠。求禰降福這水泉，使我們藉這水維持身體的健康，心靈的純潔，驅(qū)除一切邪穢”

接下來的事情就簡單了不少，迦特將一只手放置于圣水缽上緩緩注入圣力，另一只手則不斷拈起各種材料，祝圣后在恰當?shù)臅r刻灑入水中，他的口中不停喃喃著祝圣詞，有些禱詞在《祝圣儀式大全》中都沒有記載，或許是拉法蒂家族的特有禱詞，也可能是迦特自己的發(fā)揮。

不過林頓并沒有像艾文和米露琺那樣專注于祝圣詞，而是盯著迦特放置在圣水缽上，微微發(fā)出白色光芒的手掌。

漸漸地，隨著禱詞的起伏節(jié)奏，圣水缽中的凈水開始透出一道十分淡的光芒，同時，似乎在微微“沸騰”一般出現(xiàn)了一層層淺淺的波浪，但并沒有任何熱量傳出，只是水位隨著這波動以及光芒的愈發(fā)明顯，開始漸漸下降。

這是轉(zhuǎn)化過程中不可避免的流失，一整缽凈水，大多數(shù)牧師在制造完成后，頂多只能剩下六分之一甚至更少，如果能制造出善通圣水以上品質(zhì)的圣水，還能夠剩下六分之一左右的話，就已經(jīng)是十分了不起的成績了。

“果然，這一切禱詞，動作，以及材料，都只是為了讓自己的圣力和光元素盡可能快地同步并與凈水融合，而圣水缽和下方的神術(shù)陣則是為了提高圣力與光元素輸入的穩(wěn)定性，這個似乎非常重要…”

林頓發(fā)現(xiàn)這儀式所做的一切，就像是魔法師們施法時起到輔助控制魔力以及元素之力，或是構(gòu)建法術(shù)模型作用的咒語、施法手勢與施法材料一般，——因此也和法術(shù)一樣，如果是強大的法師，甚至完全可以略去所有這些步驟，直接釋放出魔法！

“難怪據(jù)記載許多強大的圣人可以在不借助任何儀式，甚至不進行任何出聲的祈禱的情況下，一瞬間制造出圣水——甚至圣典記事中，‘仁心天使’圣艾格尼絲為了治療巴蘭托城的瘟疫，直接將流經(jīng)城內(nèi)的薩萊河暫時變成了一條圣水河！而且據(jù)記載，她只是將手放入河水中閉目默禱，并沒有借助任何神術(shù)道具與材料！”

“據(jù)圣水制作方面的書籍所說的，圣力質(zhì)量越高，越容易與凈水相融合，融合后在水中貯留的時間也越長，也就是說質(zhì)量與保質(zhì)期就會越高——另外光元素融合與圣力傳輸?shù)姆€(wěn)定性也很重要，即使借助了神術(shù)陣也不容易保證一直平穩(wěn)的輸送，畢竟人不是死物，操作時即使進入虔誠的祈告狀態(tài)，也難以保證沒有任何情緒的變化——而這些變化都會影響圣力傳輸以及精神力凝聚的光元素融合過程的穩(wěn)定性！”

但為何不使用類似聚光陣的神術(shù)陣進行圣光的最穩(wěn)定凝聚呢？

這又關(guān)系到信仰之心的問題。

圣水的制造過程與施放神術(shù)有些類似，需要借助信仰之心虔誠祈禱所凝聚的光元素才可以與凈水相融合，否則，如果單純設(shè)置一個聚光陣然后將水放入其中，慢慢就能夠變成圣水的話，這東西也就不會能夠賣得出那么高的價格了。

換言之，制作圣水必須得有圣職者的人工參與，目前的教廷，除了圣伯多祿神學院前方，由圣瑪利亞以傳奇巔峰實力改變規(guī)則所制造出的能夠源源不斷產(chǎn)生低階洗濯圣水的那個噴泉外，再也沒有其他“全自動化”的“圣水生產(chǎn)設(shè)備”了。

而即使以圣瑪利亞當年那種程度的實力所設(shè)置的噴泉，也僅僅只是能自動制造最低等級，沒有太大作用的洗濯之水罷了…

“但我設(shè)置神術(shù)陣與其他圣職者不同，無須依賴信仰之心，那么我畫出來的神術(shù)陣會不會無視這個規(guī)則，凝聚出來的光元素能夠直接與凈水融合呢？”

畢竟系統(tǒng)這東西不可以常理度之，說不定借助系統(tǒng)畫出來的聚光神術(shù)陣還真就能夠不需要人工，自動讓光元素與水融合？