繼續(xù)走動(dòng)，一連看了十多二十個(gè)檔口，但都沒(méi)有收獲，不是說(shuō)沒(méi)有寶物，中間遇到了兩三件，但都被人正在談著的，按照行規(guī)，沒(méi)必要插手進(jìn)去。

不知什么時(shí)候，徐宏和庾哥已經(jīng)走在前面，而且正在和人討價(jià)還價(jià)。

似乎，那玩意徐宏有點(diǎn)心思買(mǎi)下來(lái)，而庾哥給了一些意見(jiàn)，促使徐宏下決定買(mǎi)下那件銅佛像。

不過(guò)，那座銅佛像有點(diǎn)古怪，佛有四張面孔。

“好奇怪的佛像，怎么感覺(jué)不是我們國(guó)家的？”華仔忍不住說(shuō)道。

直播間的觀眾們聽(tīng)后，就忍不住笑佛教本身就不是外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的，又怎么可能是我們國(guó)家的？

胡楊給大家解釋“華仔其實(shí)猜得沒(méi)錯(cuò)！這是印度的神，叫梵天，應(yīng)該說(shuō)是印度教中三大主神之一。”

“咦！印度教？不是佛教的嗎？”阿豪吃驚。

怎么看，這玩意都像是佛呀！既然是佛，那不應(yīng)該是佛教嗎？

這不僅僅是阿豪的疑惑，直播間的大家都驚疑不定，顯然也是不解，同樣的疑問(wèn)困擾心頭。

還是說(shuō)，佛教在印度不是叫佛教，而是印度教？

有人這么猜測(cè)，胡楊看到之后，搖頭道“非也！佛教和印度教是兩個(gè)教派，不一樣的。大家都知道，佛教誕生在古印度，所以很多人會(huì)認(rèn)為，古印度就是一個(gè)佛國(guó)。

其實(shí)不然，古印度的宗教很多，雜七雜八的，信什么鬼神的都有，算是一個(gè)綜合性的宗教大國(guó)。佛教，在他們國(guó)內(nèi)，并非最流行的。

而且，大家可能不知道，印度教和佛教是對(duì)立的。

它們兩者從根本的哲學(xué)意義上是相互違背的，所以?xún)山讨g，歷史上一直沖突不斷，大多數(shù)時(shí)候，印度教還是占上風(fēng)。”

眾所周知，印度的神很多，很亂。僅僅是印度教文明，很多人總被那些多如牛毛的大神們弄得無(wú)所適從，加上大神們還有老婆孩子、各種化身，其復(fù)雜程度非一般人能掌握。

不過(guò)，在印度教所有大神的最頂端，是三大主神，即創(chuàng)造之神梵天，保護(hù)之神毗濕奴和毀滅之神濕婆。

梵天是是宇宙的創(chuàng)造者，因而被奉為“創(chuàng)造之神“，在三大主神中的地位也是比較超然的，屬于帶頭大哥級(jí)的。梵天有四張臉，面向東西南北；還有四只手，分別持有蓮花、吠陀經(jīng)典、念珠和匙子。

“那這個(gè)佛像怎么回事？”媛姐都搞不懂了。

“這就要解釋一下這個(gè)梵天了，在印度，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的寺廟中，專(zhuān)門(mén)供奉梵天的寺廟極少。也許是因?yàn)樵谏窠绲牡匚惶唬幌衿渌麕孜淮笊衲菢咏?jīng)常下凡，所以在俗世的香火自然就慘淡一些。

但是在泰國(guó)等東南亞地區(qū)，梵天卻極受歡迎，并且有一個(gè)被大家熟知的名字——四面佛。

它是佛教興起后被吸納為佛教的護(hù)法神之一，據(jù)說(shuō)有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。

實(shí)際上，佛教能發(fā)展壯大起來(lái)，和它總是能把別的教派的神變成自己的有很大關(guān)系。

大家想一想，佛教來(lái)我們中國(guó)，把多少道教的神、中國(guó)民間的神也變成他們的佛？”

聽(tīng)到胡哥這話，大家恍然。也忍不住點(diǎn)頭，很贊同胡哥的這種說(shuō)法。在中國(guó)，與其說(shuō)佛教本土化，還不如說(shuō)佛教為了適應(yīng)水土，努力融入進(jìn)來(lái)，將中國(guó)的文化采納，融入到他們佛教文化之中。

也就難怪，無(wú)論是古代的神話故事，還是現(xiàn)在的一些，佛教總是那么無(wú)恥，看到什么好東西，都說(shuō)跟自己有緣，口口聲聲說(shuō)要度化人家。

看來(lái)，印度教的至高神，都被佛教給度化了。

搞了這么一個(gè)四面佛出來(lái)，讓人家的至高神，在自己教派里面只能當(dāng)一個(gè)小人物，不得不說(shuō)，這想法也有點(diǎn)無(wú)恥，不是故意踩人家嗎？

這無(wú)異于跟印度教說(shuō)瞧瞧，你們的至高神，在我們佛