前，數(shù)量足足有數(shù)十上百。

這段時(shí)間他可沒有閑著，除了培訓(xùn)期間一段時(shí)間沒有辦法獲取靈性物品之外，他一直都在積累靈器。

看著眼前這些亂七八糟的靈器，封不平陷入沉思：“靈器的能力大多都是差不多的，常見的也就那些，大部分都會(huì)重復(fù)，這些靈器，有一件就足夠了，多了我也不能帶在身上……”

“那么，有沒有辦法，將這些靈器整合在一起？”

這個(gè)想法，封不平在滄海時(shí)候就有了。

而之所以會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)想法，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。

其一，靈器本身能力大多都是重復(fù)的，這個(gè)問題從一開始就存在。

其二，他現(xiàn)在基于能力的原因，不可能得到高品質(zhì)的靈器，而往往低層次的靈器，例如印章，其實(shí)很多時(shí)候并沒有什么用處，比如定影，能夠定住的靈異的實(shí)力也非常有限，他一直渴望得到更好的靈器，而不是一直借助靈異執(zhí)念化的能力，哪怕他不懼怕靈異執(zhí)念化能力帶來(lái)的反噬，但是久而久之，終究還是會(huì)被影響到的，封不平甚至于懷疑，一直這樣下去，自己會(huì)不會(huì)被影響，漸漸失去人的本心，化為鬼化者。

綜上所述。

為了避免這些弊端，他想到了一個(gè)可能，自己，能不能將這些重復(fù)的，能力低微的靈器的能力，整合到一起？

這并不是不可能的事情，否則封不平也不會(huì)這么想。

身為封靈師，且親手復(fù)蘇了這么多靈器，越是復(fù)蘇，他越是明白這個(gè)可能性。

靈器的存在是什么樣的？

物品寄宿的念想。

蘊(yùn)含的靈性，或者說(shuō)靈力。

然后最關(guān)鍵的，是封不平以某種手段使之復(fù)蘇的冊(cè)封之陣。

三者合一，這就是靈器。

而這其中，仔細(xì)想想，其實(shí)，靈器本身是有著共通性的。

靈器的實(shí)體，并沒有特殊之處，也就是說(shuō)，并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵之處，是內(nèi)在。

而既然實(shí)體不是關(guān)鍵，也就有了改變，或者說(shuō)轉(zhuǎn)移的可能，不是嗎？

而關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)了，如何轉(zhuǎn)移？

首先是靈力，這方面，封不平倒是完全可以做到轉(zhuǎn)移。

甚至于冊(cè)封之陣，這個(gè)當(dāng)時(shí)想到這個(gè)可能時(shí)，對(duì)于封不平來(lái)說(shuō)最大的限制，此時(shí)封不平也已經(jīng)有把握能夠轉(zhuǎn)移。

關(guān)鍵是那股‘念’。

念，虛無(wú)縹緲，無(wú)形無(wú)影，如靈異執(zhí)念般，無(wú)法捉摸，但卻又是靈異和靈器這種存在，最根本的源泉。

靈異也就罷了，其‘念’簡(jiǎn)直無(wú)法捉摸，前面封不平以鬼器鋼筆就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果差點(diǎn)瘋掉，一點(diǎn)頭緒都沒有。

靈器相對(duì)于簡(jiǎn)單一些，而且隨著冊(cè)封復(fù)蘇，冥冥中封不平也會(huì)和靈器產(chǎn)生一種聯(lián)系，這使得他能夠更深入的去理解靈器‘念’的存在。

但這種簡(jiǎn)單，也是相對(duì)而言的。

拿起一件靈器，封不平沉下心，靈覺漸漸散發(fā)開來(lái)，融入靈器之中。

這是一種很特殊的感受。

冊(cè)封復(fù)蘇之陣遺留的痕跡，宛如一道道裂紋，密布整件靈器之中，封不平很清楚，這些裂紋，其實(shí)就是這件靈器‘念’的具現(xiàn)。

或者換一個(gè)說(shuō)法，是他的能力，使得這種‘念’被固化下來(lái)，且具現(xiàn)化了出來(lái)。

這很關(guān)鍵。

非靈器狀態(tài)下，哪怕具備成為靈器的潛力，如果沒有由他冊(cè)封復(fù)蘇過(guò)，其中的‘念’是根本無(wú)法發(fā)現(xiàn)的，甚至于封不平嚴(yán)重懷疑，那種狀態(tài)下的靈物，其‘念’是非常不穩(wěn)定的，是‘游’動(dòng)的。

而這種情況下的‘念’，毫無(wú)疑問，根本無(wú)法捕捉，也無(wú)法進(jìn)行研究，這也是為什么，封不平無(wú)法針對(duì)鬼器研究的原因之一，當(dāng)然了，鬼器明顯比之死物般的靈