“上古邪祟”的傳說最早起源于南疆一帶，由那些深入南疆的修士將其帶回本土——盡管稱謂不同，但經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)“上古邪祟”與災(zāi)行八鬼的故事有不少相似之處，所以學(xué)界一般分為三種觀點(diǎn)。

第一種，認(rèn)為“上古邪祟”就是災(zāi)行八鬼，只不過由于地域不同，加上南疆開化程度不夠，信奉圖騰與自然神，所以叫法不同罷了；

第二種，認(rèn)為“上古邪祟”并非災(zāi)行八鬼，而是別的什么生物，理由則是災(zāi)行八鬼都是以武器作為載體，進(jìn)而蠱惑世間、為禍蒼生。

可“上古邪祟”卻是有明顯的不同，其傳說與其說是在描述武器，不如說是在描述一種極其可怕的怪物，類似銀海的海獸；而且最重要的一點(diǎn)，在南疆有關(guān)“上古邪祟”的傳說中，并沒有滅災(zāi)五行的存在。

沒錯，在中原諸國代代相傳的傳說中，滅災(zāi)五行是與災(zāi)行八鬼緊密聯(lián)系在一起的，若是當(dāng)年沒有滅災(zāi)五行的活躍和身先士卒，也許直到現(xiàn)在天下還處在被災(zāi)行八鬼蹂躪肆虐的混亂與苦痛之中。

但就是這樣重要的角色，在南疆的傳說體系中居然見不到半點(diǎn)影子！所以第二種觀點(diǎn)盡管持反對態(tài)度，倒也能與第一種觀點(diǎn)分庭抗禮。

最后一種觀點(diǎn)則持中立態(tài)度，認(rèn)為真相還需要繼續(xù)進(jìn)行考證，所以說事態(tài)發(fā)展到如今這個地步，值得玩味和深究的東西就有很多了。

西齊雖然是從當(dāng)年的齊國分裂出來的一個國家，但從地域來看，西齊面向吳國，西接周國，背靠衛(wèi)國和東齊，怎么說也應(yīng)該是中原諸國的一部分——然而少宗主東川鶚竟然會將“上古邪祟”一詞脫口而出！這就能證明逐鹿宗，乃至整個西齊都與南疆有著不同尋常的關(guān)系！

這是一份說大不大，說小不小的情報！盡管對中原諸國來講，南疆不過是一片還未開化的不毛之地，其危險程度遠(yuǎn)不如北方的鬼族來的急迫，可若是南疆轉(zhuǎn)變策略，從內(nèi)部滲透中原諸國的話，情況可就完全不一樣了！狼子野心，昭然若揭，若不加緊防范，恐有滅國之災(zāi)！

然而就是這樣的訊息，彼時的唐江生卻絲毫沒有放在心上，或者說鬼化狀態(tài)下的他根本就不存在五感這種東西！分析情報什么的更是無從談起！畢竟當(dāng)進(jìn)攻動力完全源于對鮮血的渴望時，剩下的也僅有本能而已，一切阻止他的都會被其視作敵人，即便對方是神也不例外。

戰(zhàn)斗再開！既然東川鶚的影縛術(shù)對唐江生起不到任何限制和威懾力，那唐江生便可以肆無忌憚地展開進(jìn)攻！鬼化狀態(tài)下的唐江生治愈力尤為驚人，除了還要躲避一下東川鶚針對他腦袋的攻勢，其他部位幾乎就處于不設(shè)防的狀態(tài)！哪怕是深可見骨的傷口，三息之內(nèi)亦能完全愈合，這種戰(zhàn)法簡直就是無賴，連以傷換殺都算不上！

二人的戰(zhàn)斗很快就從閣樓打到了外面的空地上，不過這倒不是因?yàn)橥饷婵臻g更大，更有利于他們施展，而是唐江生的破壞力是在太強(qiáng)，腐朽的梁柱根本扛不住他的摧殘，沒幾下便垮成了一座廢墟。

這還不算完，唐江生的手腳就像可以無限延展的刀鞭一樣，與其對戰(zhàn)的東川鶚每每能從極限的攻擊距離避開時，唐江生的骨位關(guān)節(jié)總會莫名其妙地延展一大段！猝不及防之下，東川鶚已是傷痕累累。

“科科科科……”不祥的瘆笑從唐江生的喉嚨處滾動出來，唐江生一邊舔著自己帶血的爪子，一邊極為享受地舒展筋骨，仿佛在他眼中，比起立馬吃掉東川鶚，還是好生玩弄一番后再吃掉比較有趣。

“你這邪魔，別太瞧不起人啊！”東川鶚怒氣沖天，流淌的鮮血不僅使唐江生變得更加兇殘，也似他的戰(zhàn)意飆升到了一個前所未有的高度，“雖然從不相信什么正邪之說，不過此刻我就是正，你就是邪！”

立場確定下來之后，道心便愈加鞏固，而對修士來說，堅定的道心總能