自蕭爻從海底撈出周元嘉，直到鐵琴與蕭爻比拼內(nèi)力，中間隔了有大半個(gè)時(shí)辰。這當(dāng)中最為焦急的人非唐雨溪莫屬。周元嘉身體雖有余熱，但呼吸已停。多延誤一刻不得救治，便多了一分死亡的危險(xiǎn)，能救活的機(jī)會(huì)就更小。

唐雨溪向苦禪道“大師，周大哥已經(jīng)昏睡多時(shí)，若再不施救，恐怕會(huì)另起變故。周大哥所以變成這樣，是我害的。我虧欠周大哥太多，倘若周大哥活不成了，我也不會(huì)活。”

旁觀的灰衣漢子，不管是想看苦禪笑話的，還是想學(xué)醫(yī)道的。眼見苦禪一直拖延，都鼓噪起來。紛紛嚷道“大師，請(qǐng)不要再耽擱了。請(qǐng)立刻救給我們看。把人救活了，說明你真有仙方妙術(shù)，我們當(dāng)然得佩服你。要是救不活……哼哼！”

苦禪稽首道“阿彌陀佛，各位請(qǐng)稍安勿躁，老衲這就給周老弟治理。”

眾漢子聽苦禪說到正題，沒再刁難，心中都在想“這‘稍安勿躁’是什么個(gè)意思？可得仔細(xì)研究研究。稍應(yīng)作‘稍稍’理解，指短時(shí)間之內(nèi)，安自然是安靜。稍安的意思，就是短時(shí)間安靜安靜，當(dāng)然是能夠做到的；勿即是不要，噪便是躁動(dòng)，勿躁理應(yīng)作不要躁動(dòng)理解。再把‘稍安勿躁’連起來，即是叫我們暫時(shí)安靜安靜，不要躁動(dòng)。短時(shí)是能做到的，長時(shí)卻做不到。”

于是眾漢子中又有人這樣說道“好！稍安勿躁就稍安勿躁，稍安勿躁一時(shí)半會(huì)兒我還稍安勿躁得起。要是久了，我可不能稍安勿躁，我非大吵大鬧不可。”

苦禪微微一笑，轉(zhuǎn)頭向鐵琴說道“牛鼻子老道，周老兄三處受損，要治他的傷，還得從你開始。”

鐵琴道“怎么救治，大師請(qǐng)明明白白地說破，我方好下手。”

苦禪道“周老兄曾經(jīng)學(xué)過崆峒派的內(nèi)力，與你修習(xí)的無極氣功同屬于道家的武學(xué)。他傷了手陽明大腸經(jīng)，要你以無極氣功助他打通這條經(jīng)絡(luò)。”

鐵琴道人捻著胡須，頷首沉思。他仔細(xì)思量了一番后。答道“武當(dāng)和崆峒雖然都屬道家，但各自鉆研的方向卻又不同。武當(dāng)派更注重拳法、劍術(shù)。崆峒派則擅長輕功和內(nèi)功。就好比同樣是鉆研中醫(yī)的，有的更看重針灸，有的偏重于藥石，有的偏重于方劑。扁鵲擅長診脈，以望聞問切著稱于世。華佗則擅長治病和養(yǎng)生，他的五禽戲流傳至今，仍備受青睞。”

鐵琴道人緩了口氣。又道“周兄體內(nèi)雖有道家內(nèi)力，但那是崆峒派的內(nèi)功，并非我武當(dāng)派的內(nèi)功。和尚，你要我以武當(dāng)派的內(nèi)功為修煉崆峒派內(nèi)功的人治理內(nèi)傷，這恐怕有點(diǎn)張冠李戴了吧？”

蕭萬立道“道長，照你這樣說，這傷可沒法治了啊。”

苦禪道“不然。牛鼻子，我來問你。你武當(dāng)派的無極神功從何而來，依憑的又是什么？”

鐵琴道“無極神功取法于道祖李耳的《道德經(jīng)》，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。天有天道，地有地道，人有人道，乃至世間萬物皆各有其道。”

苦禪便說道“你武當(dāng)派的武學(xué)來源于《道德經(jīng)》。據(jù)老衲所知，崆峒派的武學(xué)也來源于《道德經(jīng)》。不可否認(rèn)，兩派的武學(xué)有細(xì)微的差別，但就總體而言，是一致的。周老兄吞下了海水，海水里有污物，據(jù)我猜想，那些贓物已附在他的肺、小腸、大腸里。你用你的無極氣劍刮去他臟腑里的贓物，再以氣功打通他的手陽明大腸經(jīng)。以你多年的修為，是能做到的。”

鐵琴道人沉吟不語，旁觀眾人有聽懂了的，都不禁咋舌，發(fā)出一陣陣噓聲。有的猜想“以無極氣劍刮去附于臟腑里的贓物，這難道是要把周元嘉剖解開來？”有的人想到要當(dāng)場剖開周元嘉的尸身，想到那血淋淋的場面，就覺惡心欲嘔。也有的覺得這種場面稀世罕見，對(duì)此十分好奇。

鐵琴眉頭深鎖，道“和尚，以無極氣劍刮去周兄臟腑內(nèi)的贓物，這種事我可從來沒這樣做