對(duì)于太一，帝俊完全是將他當(dāng)做親弟弟來對(duì)待的，為自己的弟弟謀奪機(jī)緣，帝俊自然不會(huì)退讓，而且他也想借此試探一下鴻鈞的態(tài)度，只是令他沒想到的是，事情竟然會(huì)這么順利，太一這么輕而易舉地便占了一個(gè)蒲團(tuán)。

而沒有得到蒲團(tuán)的準(zhǔn)提則是被鴻鈞另行賞賜了一個(gè)蒲團(tuán)，如果是一個(gè)蒲團(tuán)代表一尊圣位的話，那鴻鈞想必是打算以兩尊圣位來了解與西方的因果，至于身上背負(fù)的業(yè)力，自然有其他辦法償還，如今多了一個(gè)太一，便已經(jīng)有七尊圣位了。

實(shí)際上，就在剛才接引和準(zhǔn)提對(duì)鯤鵬出手的時(shí)候，帝俊便欲動(dòng)手，他是準(zhǔn)備將伏羲再送上那個(gè)蒲團(tuán)的，可惜，他剛想有所行動(dòng)，便突然感受到一股強(qiáng)大的氣機(jī)鎖定了自己，在這紫霄宮中，能做到這一步的也只有鴻鈞了，想必是鴻鈞對(duì)他的警告，帝俊也只能放棄了。

能為太一謀得一尊圣位，帝俊已經(jīng)十分知足了，他也懂進(jìn)退，不會(huì)得寸進(jìn)尺，而且也不是得了圣位就一定能夠成圣的，三清、女媧、接引和準(zhǔn)提皆以功德成圣，但太一能靠什么成圣，洪荒之中實(shí)在是沒有什么大功德能夠讓他功德成圣的。

也許會(huì)想到立教功德，但實(shí)際上根本行不通，一旦妖族立族，妖族便以帝俊為尊，如果太一再立個(gè)什么教，那無疑實(shí)在分化妖族，即便帝俊不在乎，長久下去，妖族也會(huì)分崩離析，再了，也不是什么教都有那么大的功德，而且以太一的性格，似乎也并不是很當(dāng)一教之主。

成圣三法，以力證道，三尸成圣，功德成圣，以力證道是不用想了，功德成圣機(jī)會(huì)渺茫，唯有三尸成圣還有些可能，但三尸之道乃是鴻鈞所創(chuàng)，也只有鴻鈞一人以此道證道成圣，三尸之中，善惡二尸易斬，但執(zhí)念之尸卻難如登，一切皆要看機(jī)緣。

不過現(xiàn)在太一算是已經(jīng)得了圣位，至少邁出了成圣的第一步，至于他最終能走到那，就要看太一自己的悟性了，帝俊能幫他的實(shí)在不多了，如果能夠拋開圣位而證道混元，那帝俊自然更加欣慰了，畢竟圣人之道也并沒有想象中的那么好。

圣人以元神寄托道，不死不滅，在享受圣人的強(qiáng)大與威嚴(yán)的同時(shí)，也同樣要受道約束，可謂有利有弊，短時(shí)間來看，利大于弊，但如果到了無量量劫，若是洪荒破滅，道不存，那圣人也會(huì)跟著隕落，而混元大羅金仙卻可幸免。

不過無量量劫還太過久遠(yuǎn)，帝俊倒也不用想那么多，畢竟如今的他可是連混元之道還沒有摸到了，想那么多也沒有用，如今鴻鈞開壇講道，帝俊倒也想聽聽，取長補(bǔ)短，不斷完善自我，如此方能在自己的大道上走得更遠(yuǎn)。

而高臺(tái)之上，鴻鈞看了一眼帝俊，然后便開口道：“此次講道為三萬年，爾等須得細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。”

“地初開之前，有物混成，先地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故，道大，大，地大，生靈亦大。”

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”

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圣人講道，果然非同一般，一開口，便是朵朵金花散落，地涌金蓮，大殿之中立時(shí)充滿了道韻氣息，不僅如此，殿內(nèi)