取經(jīng)人十世輪回，十世取經(jīng)，十世善人，再以西游路上的妖魔來完成九九八十一難，如此方能使得量劫結(jié)束時(shí)所獲得的功德和氣運(yùn)最大量化，這便是佛門與天庭最理想的狀態(tài)，當(dāng)然，他們也知道任何事都不可能會(huì)十全十美。

更何況還要魔道虎視眈眈，稍有不慎，就連著佛法東進(jìn)的圖謀都無法完成，功德氣運(yùn)雖好，但那也得是在完成佛法東進(jìn)的前提下，如果連這個(gè)都沒有完成，那還談什么功德氣運(yùn)，到時(shí)候不過是竹籃打水一場(chǎng)空罷了。

而這關(guān)鍵就在于取經(jīng)人，只要取經(jīng)人能夠順利地抵達(dá)西天大雷音寺，并將大乘佛法經(jīng)文帶回東土大唐，這便算是功德圓滿，不僅取經(jīng)人會(huì)得到量劫功德加身，而且佛門氣運(yùn)也會(huì)大大提升，就連參與取經(jīng)之旅的諸天神佛也會(huì)大受裨益。

故而如來二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世所化的取經(jīng)人便成了佛門與天庭最為關(guān)注的對(duì)象，佛門的觀音菩薩更是化身凡人，接連引渡他十世取經(jīng)，只不過前九世只是孤身一人，每次來到流沙河地界，都會(huì)成了天庭卷簾大將下凡所化河妖的腹中美餐。

這卷簾大將本就是河妖出生，封神量劫中上了封神榜，如今被玉帝派下凡間，等候取經(jīng)之人，吞其九世，以九世之身中所蘊(yùn)含的佛門功德提升修為，待第十世來臨之際護(hù)送其前往西天大雷音寺求取真經(jīng)。

這也是佛門應(yīng)允之事，為的就是宣揚(yáng)吞食取經(jīng)人的天大好處，河妖吞取經(jīng)人九世之身，以金仙之境登臨大羅金仙之境，這對(duì)西游路上的那些妖魔是何等的誘惑，一旦動(dòng)了心，那就不知不覺地落入了佛門與天庭編織的羅網(wǎng)之中。

如今已是金蟬子轉(zhuǎn)世的第十世，名為唐三藏，受東土大唐皇帝李世民之請(qǐng)，前往西天大雷音寺求取真經(jīng)，度化眾生，以解蒼生之苦難，而這一世也是金蟬子最后一次轉(zhuǎn)世，決不能出現(xiàn)任何差錯(cuò)，護(hù)送他取經(jīng)的人選也一一現(xiàn)身。

天庭戰(zhàn)神楊戩，天蓬元帥豬剛鬣，卷簾大將沙悟凈，白龍馬小白龍，前三位皆是大羅金仙修為，只不過戰(zhàn)力有所差距，尤其是楊戩，封神量劫肉身上榜，如今幾乎已經(jīng)達(dá)到大羅金仙之極致，實(shí)力之強(qiáng)，準(zhǔn)圣之境堪稱無敵。

豬剛鬣也有大羅金仙中期的修為，實(shí)力在四人之中僅次于楊戩，沙悟凈則是靠著吞食前九世的取經(jīng)人，實(shí)力也達(dá)到了大羅金仙初期修為，戰(zhàn)力自然比豬剛鬣要差些，至于小白龍，原為截教上榜弟子，修為不過金仙，化作白龍馬，為唐三藏坐騎。

這樣的取經(jīng)陣容，堪稱豪華，尋常小妖根本沒有資格，也沒有膽量來打唐三藏的主意，也唯有那些大羅金仙金仙級(jí)的大妖才有膽量來火中取栗，畢竟唐三藏不過一凡人，即便有楊戩他們的護(hù)佑，也未必沒有機(jī)會(huì)。

更何況天下妖族皆有妖帝立下的完整傳承，懂得煉制一些詭異莫名的法寶，即便楊戩他們實(shí)力超群，也難免會(huì)著道，不過有佛門和天庭的神佛相助，倒也可以逢兇化吉，只不過這樣的劫難少之又少罷了。

這東勝神洲與西牛賀洲兩州之地的妖族皆是巫妖量劫之后所誕生的新生妖族，又經(jīng)歷了封神量劫，或死，或上了封神榜，又或者投入人闡截佛四教，或被收服當(dāng)了坐騎，剩下的大羅金仙級(jí)的大妖，除了牛魔王他們，也沒有多少。

在有幾個(gè)大羅金仙級(jí)大妖被當(dāng)了取經(jīng)路上的劫難之后，自然就沒有什么妖魔再打唐三藏的主意了，畢竟誘餌雖然美味，但也得有命享受才行，故而這九九八十一難中的大部分都是佛門與天庭為唐三藏設(shè)下的考驗(yàn)罷了。

看似劫難重重，但實(shí)則有驚無險(xiǎn)，這也是佛門與天庭的無奈之舉，一路上的妖魔不上當(dāng)，甚至有意避開西游之路，他們也只能讓自己家的坐騎、童子帶著自己的法寶下凡，也好湊足那九九八十一之劫數(shù)。

西天，大雷音寺

如來，彌勒端坐于蓮花臺(tái)之上，遙望著取經(jīng)路上的唐三藏五人組，看