那爛陀此時剛剛由鳩摩羅笈多建立不到百年，卻已經(jīng)成為了身毒佛門最鼎盛的聚集地，每天都有佛門高僧在寺中講道，還有汗牛充棟一般的藏經(jīng)，也是后來玄奘法師學(xué)習(xí)、修煉的地方。

這里也是最可能尋找到佛經(jīng)的一個地點。

不過伽因自己樸算的結(jié)果卻并非如此簡單，那爛陀寺的確是在樸算方向上，但是卻似是而非。因為那爛陀寺雖然距離華氏城并不遠(yuǎn)，但是興起不過百年，而李寧最前世可是轉(zhuǎn)世西漢帝國和東漢帝國交接的時期，距今近千年之久，所以那爛陀寺即使是佛門鼎盛之地，也不會是這部佛經(jīng)藏經(jīng)之所。倒是靈鷲山最是可能。

因為根據(jù)當(dāng)年佛祖入滅前的行蹤，距離華氏城數(shù)千里之外更北方的佛祖修行前的出身地，迦毗羅衛(wèi)城，后在靈鷲山與迦毗羅衛(wèi)城中間的拘尸那迦入滅。換而言之，由于古人一般都是要生活在河流附近，而且河道也是行旅最好的通道，所以林曉以華氏城為中心，向西北方向行走的話，眼前這條自華氏城向西北的河流，就是最理想的一條。

只要在華氏城附近沒有顯現(xiàn)機(jī)緣的話，那么沿河背上，就是下一步的方向。

那爛陀寺有無數(shù)的佛門高僧，其中不乏有能看破林曉這具第二元神化身的大德，所以，對于這種地方，林曉從來都是敬謝不敏的，倒是伽因，被林曉建議要在那爛陀寺學(xué)習(xí)一段時間，畢竟身毒佛經(jīng)大都是有梵文書寫的，而佛祖還在人間行走傳道的那個時代，距今更是遙遠(yuǎn)，而那時的梵文也與今天的梵文有所不同。

伽因也好，林曉也好，對于今天的梵文還不認(rèn)識幾個，就更不要說那些堪稱古梵文的文字了。雖說佛祖有拈花一笑的故事，但那不過是禪宗自家傳說的故事，更多的佛家經(jīng)典還是由古梵文來書寫的。那爛陀寺有很多高僧，佛家的傳承十分完整，所以古梵文肯定是有高僧能傳授的，而這些高僧也是伽因?qū)W習(xí)的老師——只限文字，而不是修煉佛門的功法。

修道人雖然神魂強(qiáng)大，但是古梵文學(xué)習(xí)起來也并不容易，就好像中土流傳的少數(shù)天書玉字一樣，每一個梵文文字都代表各自的含義，甚至語氣稍有不同，就會代表另一個含義。所以學(xué)習(xí)起來消耗的還是神魂力量——神識，而一旦神識消耗較大，就必須進(jìn)行休息，這種休息的方式在佛門就是靜坐入禪。

伽因雖然不想入了佛門，但是卻聽從了林曉的建議，修煉一些佛門基礎(chǔ)的入定功夫還是沒有問題的，關(guān)鍵是入定中也可以悟道，除非將悟道的方向轉(zhuǎn)向佛門教義，否則一樣可以參悟天道：有所謂佛即是道嘛。

不過雖然伽因是獨自一人前往那爛陀學(xué)習(xí)梵文和古梵文，但是林曉卻囑咐了很多，比如只是悶頭兒學(xué)習(xí)，而不參與那爛陀眾多僧人之間的辯論；接到任何邀請辯經(jīng)會的活動都只能帶著耳朵去；比如遇到問題不要多問，而是要多看什么的。弄得伽因嗔怪林曉把自己當(dāng)成了小孩子，而不是一個道行有成的劍仙。

甚至伽因也問過林曉為什么不去那爛陀，林曉給的回答倒是令伽因嘲笑了林曉好久。沒別的，那爛陀是佛門眾高僧聚集的地方，而且身毒的佛門一樣的排外，對于外道也是一定不客氣（道門對于身毒的佛門，那可是不折不扣的外道。）而且就以佛門向東方的擴(kuò)張來說，那也是不乏雷霆霹靂手段的，林曉又是第二元神，到時候別說是外道了，把他當(dāng)做邪魔對待，都屬正常，那么唯一等待林曉的，估計就剩了整個身毒佛門的追殺了。

這時候的身毒佛門還沒有衰落，還有強(qiáng)力的身毒王國的國王支持，在身毒的勢力很大——唯一的對手就是身毒傳承已久的婆羅門和婆羅門所屬的勢力，而一個劍仙與人劍王朝對抗，是十分不明智的，且不說會沾染無數(shù)的因果業(yè)力，僅僅一個王朝的人道龍氣，就是厲鬼仙道修士十分頭痛的事情，到時候要是遇到王朝大軍圍剿，為了不沾因