安小余道“師尊，如何做到‘道法自然’？”

須菩提祖師道“修證‘道法自然’的過程，就是一個(gè)法自然的清靜無為過程，無論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運(yùn)變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對(duì)了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？”

“‘道法自然’就是一個(gè)大解脫、大自在，破零壁，真無極，碎虛空的修證層次。所以能夠修得‘法于自然’的仙人們，都是以‘不可名狀’而結(jié)束，謂之‘道不可言’，而無言矣。修仙者若不能直識(shí)本來，看透自然本源的‘法爾如是’，即是坐破蒲團(tuán)，也還是水中撈月，鏡中觀花。”

安小余道“師尊，‘道法自然’是修煉什么竅穴？”

須菩提祖師道“‘道法自然’的修證，主要是混沌竅的修證，是‘道中修道’，是道的更高層次的繼續(xù)修證。前一個(gè)道字可名為‘真道’，后一個(gè)道字可名為‘混沌道’。前面所言的天脈竅已進(jìn)入道的范疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進(jìn)。這三竅基本上是一竅。就數(shù)理而言，向上還有更多的層次。天地本無根，故只能言盡于此。”

安小余感嘆道“太深?yuàn)W了。”

須菩提祖師含笑道“道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當(dāng)修仙者進(jìn)入道境后，也就具備了與道母相似的功能，實(shí)現(xiàn)第四個(gè)返先天‘我道法自然’層次的修證。自然就是心，是核心，道法于心，象由心生，自然之道能化生萬物，萬物皆有道，這個(gè)道即由‘心’而生。以自然為母，法于自然，也必須修證相應(yīng)的修真生理組織，才能獲能而成長(zhǎng)。這種獲能方法，由于已經(jīng)返歸在道中，復(fù)歸于一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種物質(zhì)能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，復(fù)歸自然之說。故《玄機(jī)心鏡注》中說:‘……成高真之時(shí)，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內(nèi)燭，此即純陽神氣含身，自然無影……’。”

“悟空，今后你修煉要由內(nèi)至外，由根到末，由隱至顯，由核心到萬象，象數(shù)理氣，整體包容于一真。以此理逆修，歸一返心，回歸自然真境。心為萬物之本，萬物產(chǎn)生的條件，是以心的確立為前提的，自然界的物質(zhì)都是以心為軸，以心的凝聚力為基礎(chǔ)，這個(gè)心就是自然的核心。”

“比如古河圖和洛書，它們的核心都是‘五’，這個(gè)‘五’有多層含義，但它的根本點(diǎn)，就在中心那一點(diǎn)，那就是核心。修仙者將此‘五’稱為‘吾’，也就是‘我’的意思，也就是真意之‘心’。此心是一切形物的本體來源

，離開‘五’這個(gè)核心，一切物質(zhì)就無從談起，所以說‘五’這個(gè)核心是無中生有的本源。這個(gè)五以外的圓形分布，都是這個(gè)心與形體的和諧統(tǒng)一體，心形合一，才構(gòu)成了這個(gè)萬象萬類的物質(zhì)世界。”

安小余道“師尊，修仙最高境界是什么？”

須菩提祖師道“修仙的最高境界，就是后天復(fù)返先天，層層先天的返修復(fù)歸，最終歸于混沌，歸于一中，并且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續(xù)逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸于太虛。最后達(dá)成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁，達(dá)到最高自然之境。”

安小余向上叩頭道“多謝師尊教誨。”

須菩提祖師道“悟空，你先不用著急晉階為修仙者，你本是一個(gè)異數(shù)，不是這片天地之靈，你要是晉階為修仙者，勢(shì)必天地不容，會(huì)出現(xiàn)天神、天仙晉階時(shí)才出現(xiàn)的天劫，挺過天劫，你的實(shí)力要比同階修仙者強(qiáng)上幾十倍，挺不過天劫，你就會(huì)被天劫劈的魂飛魄散、尸骨無存。”

安小余道“師尊，老天不會(huì)這么過分吧？”

須菩提祖師道“天劫對(duì)實(shí)力弱者是劫難，所以很多實(shí)