“太學(xué)丞，我們犯了什么事情，要出動大軍來懲治我們？

即便是犯了法也該先提交審理，最后才能夠判決！

你調(diào)動大軍可曾有陛下的旨意？

現(xiàn)在太學(xué)令未歸，你雖為太學(xué)副貳，也沒有權(quán)力做太學(xué)的主吧？”

頭腦清醒地學(xué)子還是有的，不過吾丘壽王現(xiàn)在還在意么？

張遠(yuǎn)的論調(diào)已經(jīng)定下來了，這些學(xué)子們要不了幾天就得全部滾蛋，現(xiàn)在略施懲戒出口氣，順便還能確立太學(xué)的威嚴(yán)，而且懲治學(xué)子這件事情是沒有錯的，拿出去不論跟誰說都是站得住腳的，唯一一點(diǎn)會讓人詬病的就是吾丘壽王請了羽林軍來施刑。

不過吾丘壽王也有理由啊，我太學(xué)人手不夠，懲戒學(xué)生還要等到陛下下旨？

這點(diǎn)小事還是不要麻煩陛下的好。

吾丘壽王懶得搭理這些學(xué)子，對有罪之人用刑，難道還需要提前問問罪人的意見？

直接強(qiáng)上就好了。

不過薛仁卻皺了皺眉頭，吾丘壽王請他的時候可是說張遠(yuǎn)回來了，并且表示有劉徹的旨意。

要不然薛仁真的犯傻跑來聽一個一千石的太學(xué)丞指揮？

“太學(xué)令沒有回來？”

“回來了，只不過現(xiàn)在不能露面。”

“為什么不能露面？難道這件事情還有其他的隱情？”

“不知道，太學(xué)令也沒有跟我多透露些什么，不過學(xué)子杖責(zé)十下，這是太學(xué)令交待的。

你也不用擔(dān)心，太學(xué)令這次回來是帶著陛下的旨意回來的，他都不管我們放手去干就好了。”

“那他究竟什么時候能出面，我?guī)缀蹩谷チ怂械膲毫Γ　?

“薛將軍無須著急，聽我一句話，讓子彈飛一會兒！”

吾丘壽王看見薛仁這一臉迷茫的樣子，心里面就暗爽不已，嘿嘿這世上像我這樣的聰明人還是少啊。

二人之間的對話雖然音量不大，不過還是覆蓋了周圍這一圈，二人也沒有藏著掖著，致使周圍的太學(xué)官吏都聽見了，也都知道了張遠(yuǎn)現(xiàn)在就在暗處盯著他們。

其實(shí)這些太學(xué)官吏想多了，張遠(yuǎn)還真的沒有在意責(zé)罰太學(xué)學(xué)子的事情。

犯了事就要獲得相應(yīng)的懲罰。

這是根植于張遠(yuǎn)內(nèi)心深處的最真實(shí)想法。

他尊崇的也一直都是社會契約論。

偉大的馬克思說過國家起源于人們相互之間的契約，起源于社會契約。

即便是像劉徹這樣的專權(quán)君主，其實(shí)也遵從的是社會契約，中國每一個封建君主都是如此，雖然他們都自認(rèn)為自己有至高無上的權(quán)力。

雖然后世的說法說社會契約論起源于歐洲，也在那里發(fā)展，但張遠(yuǎn)覺得中國古代雖然沒有明確的說法，但是這一論點(diǎn)是存在的。

水能載舟亦能覆舟。

這句話在張遠(yuǎn)看來，其實(shí)就是皇帝跟百姓之間的契約關(guān)系。

張遠(yuǎn)不怎么認(rèn)可西方所謂的社會契約論的授權(quán)不悔原則。

理論上百姓們要受到契約的約束，君主的權(quán)力則不被約束，看似君主也不存在違反契約的問題，但是實(shí)際上呢？

當(dāng)君主徹底不在意與百姓之間訂立的契約時，百姓的容忍程度也總歸會有個極限。

太學(xué)的章程條例規(guī)矩，就是張遠(yuǎn)與學(xué)子們定下的契約。

看似張遠(yuǎn)不受約束，但是當(dāng)他違反契約的時候，越過這些章程條例對學(xué)子們動手的時候，御史立馬就跑到長安去告狀了。

張遠(yuǎn)還能試探一下學(xué)子們的下限在那里，學(xué)子們能么？

指定是不能的，所以契約在這里擺著，現(xiàn)在學(xué)子們只能夠接受，他們也可以選擇不接受，不接受的后果可能會有些嚴(yán)重罷了。

因此張遠(yuǎn)根本不擔(dān)心懲治這三千多學(xué)子會引起什么動亂，他的注意力也不會放在這上面。