了封建宗法關(guān)系的束縛也就失去了封建宗法的保護(hù)，但這只是封建社會解體的征兆，只是為行將到來的革命準(zhǔn)備了條件。因為自由的小生產(chǎn)者永遠(yuǎn)是一無所有的自由無產(chǎn)者的真正的預(yù)備學(xué)校，可是，希望不在農(nóng)村。

在封建社會內(nèi)部一直服務(wù)于農(nóng)村的手工業(yè)，市場是固定的，規(guī)模是固定的，手藝也是世代相傳的，世世代代和農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟(jì)共處。但是，美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行，中國和印度等市場的開發(fā)，使市場一下子擴(kuò)大了，原來的手工業(yè)規(guī)模再也無法滿足不斷擴(kuò)大的市場需求。把一部分分散的手工業(yè)者集中起來，發(fā)揮分工和協(xié)作的優(yōu)勢，手工業(yè)被工場手工業(yè)代替了。工場手工業(yè)就其性質(zhì)而言是屬于資本主義經(jīng)營方式的，但這只是在封建社會內(nèi)部注入了資本主義的因素，它本身還不具備摧毀舊世界的力量。真正為封建社會敲響喪鐘的是動力革命，是蒸汽機(jī)和與其相聯(lián)系的機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)。成千上萬的工人像軍隊一樣被組織起來，動力革命和聯(lián)合勞動在競爭中取得了絕對優(yōu)勢，傳統(tǒng)的手工業(yè)紛紛破產(chǎn)了，農(nóng)村的勞動力也被大量的解放出來。

資產(chǎn)階級是對人類社會做出杰出貢獻(xiàn)的階級。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到：“資產(chǎn)階級揭示了，在中世紀(jì)深受反動派稱許的好勇斗狠，是以懶散怠惰作為他的相應(yīng)補(bǔ)充的。它第一次證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡，它完成了完全不同于民族大遷移和十字軍東征的遠(yuǎn)征。……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里呢？” （馬克思恩格斯選集第一卷254、256頁） 馬克思、恩格斯在一百多年前所列舉的這些和資本主義今天的成就相比又實在是小巫見大巫，資本主義何以能夠創(chuàng)造如此的奇跡？它是用什么法術(shù)把潛伏在社會勞動里的這樣的生產(chǎn)力挖掘出來的？

在資本主義以前的封建社會，在森嚴(yán)的等級制度下，人們差不多只能是安于天命，高貴還是低賤、富有還是貧窮是生來注定，一般是無法改變。而在資本主義制度下，講對一切人機(jī)會均等固然是一句空話，但自由競爭確實為每個人了以往的社會無法的，通過自己的主觀努力去改變自己社會地位和生活狀況的較多機(jī)會和廣闊空間。同時，也正是競爭把人們拋進(jìn)危機(jī)之中，不僅為了發(fā)財致富，就是為了起碼的生存也必須努力奮斗，這就使資本主義社會獲得了前所未有的活力。

以上我們列舉了我們?nèi)祟惿鐣?jīng)存在過或正在存在著的三種社會制度及其它們之間的演變，這三種社會制度是適應(yīng)一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活水平的必然存在，其實這三種社會制度有一個共同的基礎(chǔ)，即勞動和享受的對立。人類社會不能沒有勞動，當(dāng)人們不能自覺自愿去勞動的時候，必須要有某種手段去強(qiáng)制勞動，無論是奴隸制、封建制還是資本對勞動的統(tǒng)治。都是在履行著一個強(qiáng)制勞動的社會職能。只要勞動和享受還存在著對立，只要勞動還是謀生手段，就必須要有某種手段去強(qiáng)制勞動，不管這種手段是基于暴力還是通過利益去吸引。但這并不是說對勞動的強(qiáng)制是永遠(yuǎn)不可或缺的。恰恰相反，當(dāng)我們的人類社會的發(fā)展，創(chuàng)造出了消滅勞動和享受對立的物質(zhì)條件，當(dāng)人類物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活水平達(dá)到了那樣的高度，勞動本身已經(jīng)變成享受，變成人們生存的第一需要，任何形式的強(qiáng)制勞動不是成為多余了嗎？使勞動本身成為享受，成為人們生活的第一需要，這可能嗎?

一個頭腦最為簡單的人，也能夠明