爭(zhēng)搶浴佛水的鬧劇在一番吵鬧后終于落下帷幕，不少人頭破血流，衣發(fā)散亂，卻還是沒(méi)有能夠如愿以償。徐佑正準(zhǔn)備帶著眾人離開(kāi)，卻見(jiàn)數(shù)十名白衣僧魚貫而入，在院中高塔前的空地上用木頭瞬間搭起精美的蓮臺(tái)，然后圍著蓮臺(tái)盤膝而坐，手拈念珠，口吐佛號(hào)，一派。

片刻之后，一人白衣白袍，施施然登臺(tái)，赫然是久未露面的竺無(wú)漏。

“雪僧，是雪僧！”

“原來(lái)他就是竺無(wú)漏！”

“常說(shuō)雪僧乃人中龍鳳，我尚且不信，今日一見(jiàn)，果然名不虛傳！”

“山中都，吳下顧，不如寺內(nèi)雪堆柱。連歌謠都出來(lái)了，豈會(huì)有錯(cuò)？”

旁邊人低聲議論，無(wú)不是夸贊竺無(wú)漏的風(fēng)姿。徐佑聽(tīng)的好奇，問(wèn)冬至道“什么山中都，吳下顧？”

“好事者寫的歌謠，說(shuō)的是林屋山的都明玉，吳縣的顧府君，論樣貌都不如大德寺的竺無(wú)漏。柱和竺同音，雪就是雪僧。”

徐佑噗嗤笑出聲來(lái)，道“有才氣！”

冬至撇著嘴道“我看是眼瞎，顧府君可比另兩人美多了！”

“你這叫偏愛(ài)。說(shuō)起樣貌，三人各有千秋，可你不要忘了，竺無(wú)漏是和尚，沒(méi)有頭發(fā)的，細(xì)究起來(lái)，確實(shí)是他最美！”

陽(yáng)光透過(guò)高高的佛塔，匯攏在竺無(wú)漏的身子周圍，仿佛綻開(kāi)的佛光普照，玉面朱唇，俊美無(wú)雙，名震江東的雪僧并沒(méi)有因?yàn)橹暗氖掠兴粒炊混o一動(dòng)之中更顯云淡風(fēng)輕。他隨意的坐在蓮臺(tái)上，身子半躺，單手支頜，清澈不見(jiàn)底的雙眸往臺(tái)下一掃，若有若無(wú)的笑意如春風(fēng)拂面，嘈雜的人群就像被施了法咒一般，逐漸安靜了下來(lái)。

“今天是我佛誕日，居士們從四方而來(lái)，小僧愿借此良機(jī)，為眾生說(shuō)法。”竺無(wú)漏的聲音綿軟多情，似有淙淙泉水淌過(guò)青石，聽(tīng)在耳中十分的舒服。

“恭請(qǐng)法師說(shuō)法！”

“……在極西之地，據(jù)此十萬(wàn)萬(wàn)三千大千世界，有一極樂(lè)國(guó)，國(guó)內(nèi)有七寶池，佛主將八功德水注滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙裝飾。池中蓮華盛開(kāi)，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。……”

除此之外，竺無(wú)漏還描繪了一個(gè)滿地是黃金，遍地是珍獸，沒(méi)有憂慮，沒(méi)有貧富，沒(méi)有生死的極樂(lè)世界，他的語(yǔ)調(diào)不急不緩，不揚(yáng)不抑，卻能直入人心，將眾人從大德寺帶到這個(gè)臆想中的美妙國(guó)度。

身不能至，心向往之！

“……諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。”竺無(wú)漏緩緩坐起，星眸燦若朝陽(yáng)，道“此等眾生臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛與諸大眾現(xiàn)于身前，即可隨佛主往生其國(guó)。”

這種既美好又省事的修行方法吸引了所有信眾的注意力，不知誰(shuí)先喊了一聲“無(wú)量壽佛”，一時(shí)間從者無(wú)數(shù)，佛號(hào)聲大作。

有人高聲問(wèn)道“法師，我等只要口誦佛號(hào)，就可前往極樂(lè)世界了嗎？”

“也不盡然！”

竺無(wú)漏舌燦蓮花，闡述經(jīng)義，一心稱念佛名，一心觀佛之相好，一心觀法身之實(shí)相，從因行和果成諸多方面講述了如何往生極樂(lè)。究其根本，他結(jié)合般若、禪定和凈土三種理念，取其精華去其糟粕，稱頌“令心明見(jiàn)，以見(jiàn)諸佛”，提出了“念佛三昧”的修行方法。

何謂三昧，專思寂想之謂。通過(guò)觀想的方式，啟發(fā)靈智，從而定慧雙修！

“佛子，佛子！”

又有人高呼佛子，眾人跟著齊呼。徐佑和何濡對(duì)視一眼，都從對(duì)方眼中看到了無(wú)比的震驚和凝重。如果說(shuō)之前的竺無(wú)漏還蜷縮在本無(wú)宗的窠臼里四處碰壁，尋求突破的那扇門，今時(shí)今日