過這么多慘變，顯得老態(tài)龍鐘，幾口米飯下肚，舟車疲憊連眼皮子都睜不開，如何還有精神和徐佑應(yīng)酬？竺法識(shí)和冬至清明等人在后面的船上，此時(shí)尚未抵達(dá)錢塘，其他人或者不熟，或者身份不夠，算來算去，也只有竺無漏和徐佑笑著說上幾句話。

宴席過半，突然聽到斷斷續(xù)續(xù)的抽泣聲，徐佑抬頭望去，是竺無塵旁邊一個(gè)三十多歲的中年僧人，他夾著齋菜，送到口邊，不由想起了那些慘死的僧眾，忍不住悲從中來，哽咽道“佛法東漸以來，歷朝歷代，多少大德高僧嘔心瀝血，方能在此間設(shè)像行道，百有余年，嘗盡艱辛萬苦，正法遂興。乃至于招提櫛比，寶塔林立，金剤與靈合比高，廣殿同阿房等壯，又是何等的盛況？可今夜回望江東，遍地?cái)嗤邭堅(jiān)?jīng)書神像焚于業(yè)火，比丘沙彌死于刀兵，我輩惶惶不可終日，都道末法將臨，必然導(dǎo)致正法衰頹，僧風(fēng)濁亂，豈還有閑情逸致，對(duì)月而食么？”

一僧悲痛，眾僧皆哭。

泣聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳開，又消沒在層巒疊嶂之間，徐佑靜默不語，竺無漏輕嘆道“時(shí)當(dāng)末劫，法運(yùn)垂秋，痛心而下淚，絕非對(duì)徐郎君有任何不滿，萬望寬宥一二。”

“法師言重！”

徐佑點(diǎn)點(diǎn)頭，表示理解，然后長身而起，目光掃過這些如喪考妣的在食案間緩步徐行，道“佛在世的時(shí)候，稱為正法，如是五百年；佛涅槃以后，而有些大弟子們還在，稱為像法，如是一千年；再以后，于佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸于三乘中，信心成就者，亦復(fù)甚少，所有修學(xué)世間禪定，發(fā)諸通業(yè)，自知宿命者，次轉(zhuǎn)無有，如是一萬年，稱為末法！然而你們卻知其然，不知其所以然，末法并不是說佛法不存，而是說沒有人能夠靜心修持佛法，為外道所迷，述意、五濁、時(shí)節(jié)、度女、佛缽、訛替、破戒、諍訟、損法，所以不能悟道，不能正果，就連佛陀也承認(rèn)佛法其實(shí)并沒有沒落的時(shí)候……”

先前哭泣的僧人顫巍巍站起，抹去淚痕，恭敬的道“大毗婆沙，弟子有惑！”

徐佑在他跟前停住腳步，溫聲道“請(qǐng)講，我試為法師解惑！”

“《法盡滅經(jīng)》、《同性經(jīng)》《法苑義林章》《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》《摩訶摩耶經(jīng)》等等，三藏十二部教典里記錄太多關(guān)于末法時(shí)期的論述。可大毗婆沙卻說佛陀不認(rèn)為有末法，敢問……”他猶豫了下，似乎覺得當(dāng)眾質(zhì)疑大毗婆沙有失禮數(shù)，不過還是問了出來，道“敢問出自哪本經(jīng)卷？”

“出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》！”

“《華嚴(yán)經(jīng)》？”

《華嚴(yán)經(jīng)》是曇讖南渡之后，被竺道融關(guān)在本無寺的萬佛閣中，經(jīng)年累月方才譯出成卷。不過只有六十卷，和后世由武則天主持完善的八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》相比，有諸多缺失和遺漏的覅地方。可卷帙雖有缺失，那也是《華嚴(yán)經(jīng)》，號(hào)稱經(jīng)中之王，猶在也是經(jīng)中之王的《法華經(jīng)》之上。

此經(jīng)譯成后，由于法理經(jīng)義比般若學(xué)更加宏大和精妙，也有少許出入和矛盾的地方，或者是懼怕《華嚴(yán)經(jīng)》盛行，蓋過了六家七宗的風(fēng)頭，所以被竺道融束之高閣，除過本無宗的高僧，余眾拜讀過的少之又少。

更重要的是，《華嚴(yán)經(jīng)》在天竺也曾被埋沒多年，后經(jīng)龍樹菩薩宣揚(yáng)，才開始逐漸為世人所知。而真正把《華嚴(yán)經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大的，是從魏晉南北朝時(shí)受到當(dāng)時(shí)東土佛門的追捧以及隋唐歷代高僧接連的注疏講經(jīng)，方長盛不衰。

然而此時(shí)，《華嚴(yán)經(jīng)》的重要性，曇讖和竺道融死后，有且只有徐佑一人知曉！

“不錯(cuò)！正是《華嚴(yán)經(jīng)》！此經(jīng)乃佛陀證道之后的第二個(gè)七日，于菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內(nèi)證法門，是教法中的根本，故為稱性本教，亦稱初頓華嚴(yán)。通此經(jīng)者，可以明緣起，辨色空，約三性，顯無相，說無生，論五教，勒十玄，括六相