離開錢塘，和張玄機依依惜別，不過還有一個多月就是婚期，日后便可長相廝守，兩人沒多少傷懷之情，反而隱隱多了期盼。

途徑吳縣，徐佑先去拜會顧長雍，說了購買玉象山的打算，顧長雍也不吝嗇，直接要送給徐佑。

徐佑不能占這個便宜，堅持市場價買下，其實這也算占便宜，因為像玉象山這樣坐落在太湖的名山，根本有價無市。顧氏不缺這點錢，可徐佑開口，那就不是錢的事了。

山契交付，算是交易兩清，然后由顧氏派人和智現接洽，如何開山，如何造寺，徐佑不再過問。

隨后，冒著突如其來的一場綿綿春雨，徐佑登上了林屋山。

雨中的林屋山是美麗的，就如同此刻站在點點梅花里的袁青杞，她穿著不常見的紫袍，手舉著油紙傘，映襯的肌膚勝雪，容顏清雅無匹，渾不似人間該有。

“你來了！”

“難道我不該來？”

袁青杞白了他一眼，道“稍前在明玉山，怎么不見你這般的油嘴滑舌？”

徐佑笑道“那時有松蘿雪潤喉，想油也油不起來……”

“哦，要不，你現在喝幾口雨水潤潤？”

“萬萬不可！我聽說龍王打噴嚏來行云布雨，要是真喝上幾口，豈不是喝了龍王的鼻泗？我不怕惡心，怕你瞧著惡心……”

袁青杞大笑，道“誰給你說龍王是布雨的？道門以雨師畢為掌管布雨之神職，可是從秦漢就入了國家的奉祀大典，又干龍王何事？”

雨師神，畢星也。畢星是二十八宿中西方七宿之一，其象在天，能興雨。唐宋以后，佛道互相剽竊，不，互相融合后，脫胎于佛教的龍王逐漸成了雨神。

徐佑故作思考狀，反問道“是嗎？為何大祭酒認為的雨師，和我等老百姓認為的雨師不同呢？”

袁青杞笑容頓去，陷入深思。

道門經過漢魏以來的理論發展，加上各位道門先賢不辭辛勞的藝術再創作，神仙體系已經十分龐雜，但各家各說，相當的混亂。截止目前，還沒有官方的、完整的、能被所有人接受認同的神仙圖譜。

另一個時空，也是在距今幾十年后的陶弘景作《真靈位業圖》，道門才開始系統化的構建神仙體系，包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真共三千余名。

不過，陶弘景出自上清宗，作《真靈位業圖》是為了貶低天師道，故意把天師道的最高神老子放到了第四等神位，在老子身邊陪站的就是天師道的祖師張道陵。

諸如此類的險惡用心，在道門的發展史里很常見，所以說盡信書不如無書，陶弘景是道門圣賢，也是著名的文學家、醫藥學家、煉丹家，還被稱為山中宰相，本應該有極高的人格素養，可為了打擊對手，依舊是無所不用其極。

究其原因，這不是人性的丑陋，而是以成敗論英雄的民族文化熏陶的必然結果，陶弘景認為，打擊天師道是正義的，所以手段可以不計較。

徐佑的看法也是如此，結果正義，可以不必計較程序是否正義！

“別怪我沒提醒你，寧玄古寧真人正在匡廬山整理編纂《三洞道藏》，道藏里寫有什么內容，我不知道，可一旦神仙圖譜被寧真人搶先發布，你可就被動了……”

袁青杞點點頭，表示明白，繼而抿嘴輕笑，道“寧真人對你有大恩，就這樣出賣了人家，是不是不太好？”

這其實不算徐佑重色輕友，寧玄古編纂道藏的重點在于對道門流傳的經書進行整理和分類，去偽存真，并大力完善齋醮科儀的規范，對神仙體系倒是并不多么的在意。

“好了，別得便宜賣乖！”徐佑霸氣的擺擺手，道“奏疏寫好了嗎？我得盡快趕回金陵，朝廷出兵在即，路上耽誤不得。”

“占城稻的事一直是羽五在操弄，奏疏也交給她去寫，熬了這幾