事情就是如此的奇怪。

對(duì)于秋兒、苒兒，她可以做到毫無保留地把答案全都告訴她們，當(dāng)然，視情況而定，肯定也是要轉(zhuǎn)換成她們能夠理解的通俗的語言。

可唯獨(dú)……她卻不想告訴李承乾。

可能是覺得男人一般都不怎么好騙，而像秋兒、苒兒這樣的，即便她們聽了，也不太會(huì)當(dāng)一回事。

而且，在某一刻，夭夭也是忽然覺得，有這么兩個(gè)長(zhǎng)得標(biāo)致的婢女，但是卻只有美貌的話，好像也不太好。

或許……

這就是她為什么要把答案都告訴兩人的原因吧。

既然身為她的婢女，那么，也理應(yīng)是有所不同的，不說別的，至少見多識(shí)廣，這總該是要有的。

不然，她的這個(gè)太子妃，不就很有失身份了嗎？

想明白了這一點(diǎn)后，接下來，夭夭也就變得更加‘好為人師’。

甚至……

接下來夭夭還教兩人阿拉伯?dāng)?shù)字。

這個(gè)時(shí)代自然是還沒有阿拉伯?dāng)?shù)字的，這個(gè)時(shí)代的數(shù)字怎么說呢，除了大寫的，也就是“一、二、三、四……”這樣的大寫數(shù)字以外，還有另外一種用作記數(shù)的方式，就是有點(diǎn)類似于羅馬數(shù)字那樣，一豎就是代表一，兩豎就是代表二，也有橫著寫的，不過這種表示數(shù)字的方式，卻不是從別的地方傳入的，而是本來在這個(gè)世界，就有的。

而且是中原文明自己早就存在的，它的出現(xiàn)甚至可能能夠追溯到數(shù)千年前。

只不過，無論是前者，還是后者，這兩種不同的記數(shù)方式，在使用的時(shí)候，都可以發(fā)現(xiàn)，明顯不太方便，又或者可以說……處于這個(gè)時(shí)代的數(shù)字，就沒有一種記數(shù)方式是十分方便的。

即便是在夭夭所知道的另一個(gè)文明，阿拉伯?dāng)?shù)字此時(shí)也不過處于萌芽的階段，而且，一開始的阿拉伯?dāng)?shù)字，跟后面所發(fā)展定型的阿拉伯?dāng)?shù)字，也是不同了，也就是說，從起源，到出現(xiàn)“1、2、3、4……”，至少還需要短則兩三百年，長(zhǎng)則根本無法確切地知道的時(shí)間的發(fā)展，才最后奠定了“1、2、3、4……”這樣的寫法的出現(xiàn)。

以前的阿拉伯?dāng)?shù)字，就有點(diǎn)像是周朝的小篆一樣，又或者是寫得像是小蝌蚪，直到阿拉伯人在傳播和使用的過程中，又對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的改良與發(fā)展，這才變成了最后大家所能看到的樣子。

雖說……

教會(huì)了兩人好像也沒有特別大的作用，畢竟，她也沒想過開班授徒，不過誰讓她喜歡‘好為人師’。

所以，接下來，她還是把阿拉伯?dāng)?shù)字的用法，都告訴了兩人。

“這是1，這是2……要想表示三千零三十，就直接寫成3030，當(dāng)計(jì)算三千零三十加兩千零七十的時(shí)候，就可以列算式，寫成這樣，個(gè)位對(duì)著個(gè)位，十位對(duì)著十位，如果某一位上面的數(shù)字相加，超過十，那就往前進(jìn)一位，在這里腳下做一個(gè)小標(biāo)注，等會(huì)到了加到這一位的時(shí)候，加完上面兩個(gè)數(shù)字，還要再把這個(gè)小標(biāo)注的一也給加上，最后的結(jié)果，比如說，五千零五十，加五千零五十，最后的結(jié)果就成了一萬零一百。”

“回到這一題上面，從一加到一百，可以簡(jiǎn)單地寫成1+2+3……+100，這個(gè)十字的符號(hào)代表的意思是加，中間的六個(gè)點(diǎn)，是代表中間的省略，那么這一道題該如何解，從一到一百，其實(shí)不容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，那么我們先嘗試一下，從一加到十，有什么規(guī)律，就很容易明白，從一加到十，我們先把一到五寫出來，然后，再把六到十，也寫在一到五的下面，不過，這一次我們是特意將反過來，一對(duì)十，二對(duì)九……”

“所以，你們發(fā)現(xiàn)了規(guī)律沒有？它們上下兩個(gè)數(shù)字相加起來，都等于什么？十一！那從一加到十等于多少？不就是五個(gè)十一，最后的結(jié)果是五十五。同理，從一加到一百，我們也去找這樣的規(guī)律，一加一百是一百零一