紐約，核彈，恐慌。

地鐵，老人，手機。

事情發生時，無辜的女人死死地爬在了男人的床底下，房間與她的心房一起劇烈顫抖著，驚恐與絕望并存。三分鐘前，一切都還是好好的。

生活即是當下，人們渴望著安逸穩定的日子，也渴望著小蔥拌豆腐式的刺激。

無所事事的人的內心是空虛的，他們往往伴隨著深夜的社交行為，展開一系列緊張刺激的旅程。以此來安撫這寂寞難耐的空虛。

些許的人能夠直視這個心里活動背后所隱藏的更深次的東西。那是精神最高層面的空洞所帶來的萎靡感，是各式信徒所形而上的追求?；\統的說，是信仰。

古代文明落后的時期，在伴隨著舊王朝宵禁的命令下，他們能夠在寂寥的夜，對著幻想出來的神明進行最純粹的禱告。祈禱一切良性的發生，祈求不良的結束與未遂。

訴求越多，神明就越發的具象化。具象化的神明有很多，物種形態職責各不相同，有掌握生死的，有掌握財運的，有被敬仰的軍神，也有代表鬼神的。

人類對他們的祈禱的行為與初衷是一致的，可隨著文明的發展與攀爬，人認識世界的眼界的拓寬，管理者讓這些純粹的行為變得不再純粹。隨著實用主義的盛行，一切都變得功利起來。向神明祈禱時越來越有指向性，越來越實用。

同時，人類科技的爬升，開始越發對神學的輕蔑，對“神”的嗤之以鼻。這份信仰在歷史演變的過程中越發的唯心，我思即是真理。在知識的累積中，卑微的人類越發感覺到了自己的渺小，企圖尋找一個新的支點來論證自己可以翹起一切－人類最強。信仰之人中，不少人在歷史中為之奮斗與奉獻，只是在現代中這樣發展了兩條比較奇怪的分支。一個是“意大利面神教”，這種奇奇怪怪的教派產生，所內涵著是對現實教派的反諷。另一種卻更為激烈，

“你指尖上躍動的瞬間，是我此生不變的信仰”

單純的從某一具象化形象中，從最初的喜愛到狂熱，到如今我們說的信仰。黛西說過，她是不懂二次元的。

只剩下70億分之極少個數的人對不可名之神明抱有敬畏。

經過悠久歷史的沖刷，世界上只存在極個別少數的純粹的禱告人。信奉宗教的人本來就少，單純又純粹的祈禱人那就更少，他們本就不在這一基數范圍之內，且不及狂熱宗教徒人口千萬分之一。

這些最為純粹的祈禱人，不再拘泥與基督佛等等這些主流或非主流的教派所信奉的神明，他們只做最為純粹的禱告。像超古代時的先賢一樣，沒有絕對明確的目標，祈禱一切的良性。他們堅信人類之上有更加高緯度的力量在影響一切，他們渴望得到回應。曾經有個叫薩隆的有為青年，做過類似的事情。

極端者是少數，純粹者也不多。999999自認為的高等生物都還是碌碌無名之輩，是那種伴隨著宇宙毀滅，湮滅為分子夸克，卻無法在任何時間節點上證明自己存在過的過客。

匆匆忙忙的得過且過，自認高等卻已經迷失在紙醉金迷的花花世界。

顯然這樣的人，經常以尋找刺激為人身自由而理所當然的放縱，也有著以自由為名施行掠奪。

以理性的常理來看待這一切，這都沒有逃離生物方面的本能。先是獸性，總是先要掠奪一切。

這就是鷹旗夢，虛幻的西部世界，刀幣助長著犯罪與虛榮。虛榮搭建起了虛無的京觀，乍看繁花似錦，實則白骨皚皚。

但人們對行為準則都有著較為平緩的共識，若是對著這里最罪惡不舍的人說“我們把這里核爆了吧”，對方一定會給你一拳槍巴掌鐵棍等等一系列攻擊性質的傷害，因為他一定認為你瘋了。

縱然在混亂之中成長，人們的內心一定是渴望著最后的平靜。

對