第二九一章無所適從的會(huì)長(zhǎng)

對(duì)于中國(guó)這個(gè)人口龐大的大陸國(guó)家，天主教會(huì)自然更加看重。

但是，付出了巨大的努力后，卻發(fā)現(xiàn)收效甚微。

中國(guó)人信奉佛、道，并且重視祭祖的特點(diǎn)，使得很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，傳教士們未能成功滲透進(jìn)中國(guó)內(nèi)地，無奈之下，只得在澳門苦苦堅(jiān)持……

雖說，通過幾代傳教士的不斷努力，自嘉靖年間起，終于爭(zhēng)取到了一批中國(guó)官員和知識(shí)分子的信徒，但是，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，信徒的發(fā)展數(shù)量仍然遲滯不前。

因此，羅馬教廷派出了他這個(gè)老人第二次來華。

上一次來華時(shí)他還是個(gè)年輕人，在中國(guó)生活了整整二十二年，足跡踏遍各省，自問對(duì)這個(gè)古老國(guó)度的物產(chǎn)、風(fēng)俗、服飾、語言以及政治制度都有一些了解。

在3年返回歐洲時(shí)，他還在旅途上完成了他的著作《大中國(guó)志》，得到了許多人的贊嘆。

曾德昭十分清楚，中國(guó)的普通民眾、官吏和知識(shí)分子，對(duì)他們這些面貌、風(fēng)俗迥異的外國(guó)人，始終抱有戒心。

所以，迄今為止，澳門這個(gè)小海島，仍然是天主教會(huì)在中國(guó)地區(qū)最重要的落腳點(diǎn)，另外，這里也是他們葡萄牙人在遠(yuǎn)東地區(qū)幾乎僅剩的據(jù)點(diǎn)了。

保住了這個(gè)據(jù)點(diǎn)，西方基督教世界才能保留一個(gè)希望，謀求以文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的交流為借口，有朝一日加以殖民、盤剝與同化。

……

“這群蠢貨！”

現(xiàn)在，曾德昭正在自言自語，“難道在日本的鬧劇還要在中國(guó)再重演一次么？”

他的書桌上，丟著從馬尼拉的教會(huì)剛剛送來的信件。

關(guān)于中國(guó)人的內(nèi)戰(zhàn)，究竟該相助哪一方，在教會(huì)中引起了很大的爭(zhēng)論，而且這一爭(zhēng)論，有向教廷高層蔓延的趨勢(shì)，卻永遠(yuǎn)沒個(gè)定論。

“唉！”

雖然羅馬教廷擁有極大的勢(shì)力，但是勢(shì)力和敵人永遠(yuǎn)是成正比的，更不用說那些國(guó)王和貴族們，都企圖把教會(huì)當(dāng)做自己的工具，而不是上帝的。

“爭(zhēng)論吧，爭(zhēng)論吧，最好這事情永遠(yuǎn)也爭(zhēng)論不完，直到把僅有的地盤都丟了為止！”

曾德昭越想越煩悶，越想越憤怒。

近年來，恰恰得益于中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，天主教在明國(guó)“隆武”和“永歷”兩代朝中都十分活躍。

瞿紗微和卜彌格等資深傳教士一直在明國(guó)皇帝身邊經(jīng)營(yíng)，就連曾德昭自己，也曾到訪過肇慶。

傳教士們的活動(dòng)得到了朝廷很大的支持，信徒的人數(shù)也取得了突破性的進(jìn)展，他們除了替王太后、馬太后、王皇后和皇子領(lǐng)洗之外，還涉及向澳門請(qǐng)求軍援，甚至直接遣使赴歐等許多事宜。

然而，隨著局勢(shì)的不斷惡化，明帝永歷最終撤離了肇慶，一路潰逃至十分蠻荒的廣西一帶。

眼看明國(guó)傾頹在即，而信教最堅(jiān)的王太后以及德高望重的教士瞿紗微又先后去世，澳門教會(huì)漸漸減少了與南寧方面的聯(lián)系。

另一方向，出于兩頭下注的考慮，當(dāng)初派駐北京的湯若望等傳教士的教務(wù)工作卻日益蓬勃。

按照已經(jīng)在北京朝中站住腳的這些傳教士的主張，北方的滿清政權(quán)已然鞏固，那個(gè)野蠻的游牧民族終將入主中原，因而應(yīng)該果斷拋棄對(duì)于殘明的支持。

否則，得罪了這個(gè)新興權(quán)貴，以后在中國(guó)的傳教活動(dòng)將會(huì)更加困難。

這個(gè)觀點(diǎn)得到了許多人的支持，葡屬印度官員因此而堅(jiān)決反對(duì)教會(huì)繼續(xù)在中國(guó)南部投入人力物力。

正因如此，在瞿安德過世之后，曾德昭就不再派人去南寧，眼下僅剩卜彌格一人，尚在南寧忠實(shí)地執(zhí)行其傳教任務(wù)。

為避免危害正與滿清人建立的友好關(guān)系，曾德昭多次派人傳話，要求卜彌格撤回澳門，答應(yīng)任命其為澳門分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

但是，那個(gè)固執(zhí)的卜彌