“愛卿真是博學(xué)多才，真乃我朝青年才俊”此時(shí)漢靈帝看子凡就是個(gè)上天派來拯救大漢的人才，簡直就是個(gè)寶貝疙瘩，怎么看怎么順眼，這樣的寶貝疙瘩一定要留給子孫后代，為我大汗開疆拓土。

“不知愛卿對如今在我大漢勝起的佛教有何看法?”

“臣，吳子凡才華淺薄，若有過失之處，還望陛下不要怪罪。”

佛法就是方法，是一門解釋宇宙自然人生規(guī)律、宇宙真相的教育學(xué)科。非科學(xué)，而全于科學(xué)；非哲學(xué)，而深于哲學(xué)；類宗教，而高于宗教（嚴(yán)格的說，佛教其實(shí)不是宗教，只不過被我們“宗教”化了而已）。

佛教認(rèn)為，世界上的一切，都是由“地、水、火、風(fēng)”這四種“元素”組成的，簡稱為“四大”。

當(dāng)然，這四大元素并非是世俗所理解的元素，其中“地”是指堅(jiān)硬的特性，“水”是指濕潤、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“風(fēng)”是指流動(dòng)的特性。

子凡看向高處的漢靈帝，見其若有所思。便定了定神再次說道“疾病是因果關(guān)系，而因果或許是許多世之前累積下的。所以看待疫病要以平常心，念佛不問健康與否，越是病時(shí)越應(yīng)精進(jìn)。疫病亦是菩提因……阿彌陀佛。”

這也正是老百姓所想，在人間受盡了苦難。在死后，能安居樂業(yè)，衣食無憂，過上自己想過的好日子，如此甚好。

不知陛下認(rèn)為臣說的可否正確？“在理，沒想到愛卿對佛教如此知曉，朕盛感欣慰啊，接著說。”

佛教首先強(qiáng)調(diào)的是抑惡揚(yáng)善，并不反對是哪一個(gè)君主統(tǒng)治國家，在佛教眼里，只要能夠給人民造福的統(tǒng)治者，都是值得贊揚(yáng)和認(rèn)可的，這也是符合國家和社會(huì)安定的方向。

所以陛下可用佛教安撫人心，從百姓的內(nèi)心征服他們。讓他們失去反抗心理，從而可以減少各地百姓的暴動(dòng)。

在佛學(xué)中有分神這么一說，讓更多的老百姓相信。陛下乃是上天派來的，為了更好地管理人間。

一，本靈本來的靈識，仙佛菩薩劃分分靈時(shí)最本來的本體靈識稱為本靈。本靈于人間便是本來靈識于人間，本來靈魂于人間。本靈支配元神。

二，元神為最初的神識，本來的神識；同靈識一同存在。法身于法界便是神識于法界，元神于法界。

三，分靈為仙佛菩薩從本靈分出的分靈，如同分出一個(gè)細(xì)胞，也叫分身；可成為單獨(dú)個(gè)體，也可收回本靈，一般佛果中期以下以及人間群生皆不可分身。

四，殘靈如一人體，血肉，眼淚，頭發(fā)等有細(xì)胞存在的，如果離開人體，成為殘靈；再過千萬劫殘留的靈便會(huì)變?yōu)閱渭?xì)胞動(dòng)物以及細(xì)菌，蚊蟲蒼蠅。若是分靈殘靈不收回難成圣果，此殘靈仙佛菩薩天人群生皆有，只是多少，與收未收回。

“哈哈哈！

愛卿果然是大才呀！這些難題在朕心中早已徘徊已久，如今，被愛卿一一破解，讓朕心中舒坦了許多啊，有如此我朝有如此青年才俊朕甚感欣慰啊！”

此時(shí)，在漢靈帝的眼中，子凡就是上天派來幫助大漢渡過難關(guān)的人才，活脫脫的就一寶貝疙瘩，怎么看怎么看都順眼。

看了看旁邊年幼的劉辨，心中想到“如此人才定要好好保護(hù)起來，定要將他留給下一代，為我大漢開疆拓土，保一方平安。”

再看子凡，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然，看著漢靈帝不經(jīng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“國有國法，家有家規(guī)。如今愛卿將朕心中的難題一一化解當(dāng)賞，不知各位愛卿有何想法。”

臺下眾人見陛下如此贊嘆子凡。也是高聲喊道“該賞，該賞。”

司徒王允躬身上奏“子兄一心為國絕無二心，獻(xiàn)策有功，將陛下心中困惑所破，老臣薦人以賢，不因?yàn)橛H，不因?yàn)槌穑?/p>