因此，墨子他首先用自己的學術思想征服和團結了很大的一批人，形成了一個相當嚴密的團體組織，然后通過這些人不折不扣的貫徹和執行，來擴大自己學術思想的影響力和說服力。

墨家的創始人叫做墨翟，戰國時宋國人，一說是魯陽人，一說是滕國（今山東滕州）人。

墨子的主要學術思想大致包括十大主張：兼愛（人與人之間平等的相愛），非攻（反對侵略戰爭）；尚賢（打破等級制度用人唯賢），尚同（統一標準名正言順）；天志（遵從自然規律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主）；非樂（反對聲色享受），非命（否定命運的存在不相信命運安排）；節用（推崇節約反對鋪張浪費），節葬（反對厚葬）。

當然，這些便是后來墨家組織所必須信奉的思想。

據說墨子所開創的墨家組織，則是一個紀律極其嚴密的學術團體。墨家的最高首領被稱作‘鉅子’，墨家的成員都被稱為‘墨者’，代代下傳，所有墨者都必須服從鉅子的指揮，絕對遵從鉅子的指導。

墨家的紀律嚴明，甚至非常苛刻，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’，就算是鉅子本人或者至親的家人，也必須嚴格遵從，不能有絲毫的含糊。在一定意義上講，墨家屬于一種帶有宗教信仰的團體，他們的合心力和執行力都非常的強大。

墨者大多數是來自社會下層，大多數都是一些有一定知識認知的勞動者，倒并非全是些目不識丁的下層民眾。

雖然他們平日里‘以裘褐為衣，以跋蹻為服，日夜不休，以自苦為極’，生活非常的清苦；但是他們卻是以‘興天下之利，除天下之害’為己任，甚至可以真正做到‘赴湯蹈火，死不旋踵’。

說通俗一點，也就是說墨者們吃苦耐勞，嚴于律己，把維護公理與道義看做義不容辭的責任。

另外，墨者在當時按照他們的職能，一般又分為兩大類：其中從事談辯者，被稱作‘墨辯’；從事武俠者，稱‘墨俠’。

但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了兩支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，被稱作‘墨家后學’（亦稱‘后期墨家’）；另一支則簡單的轉化為了秦漢時期的社會游俠，變成了單純意義上的‘行俠仗義’。

時光如梭，也不知道究竟是到了什么時候，當時的墨家在一次極其慘烈的惡戰之中幾乎全軍覆沒，從此一蹶不振。

再加上，當時的各種錯綜復雜的現實原因和歷史因素，也已經基本上喪死了昔日墨家組織的基本生存環境，從此墨家組織便悄無聲息的消亡在了滾滾的歷史長河之中了。

等到了后來，也不知道又過了多少年，江湖上突然出現了一個自稱“短衣社”的組織，在他們的身上卻是依稀看以看到昔日墨家組織的影子。

而且，最為重要的是，就連這個短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主張的延伸，他們明確提出：“尊天志，興利除害；明鬼神，揚善懲惡。”

而且尤其明顯的是，他們的所有成員左臂的上端，都必須要紋上一個，身穿麻布衣短衫的墨子上半身畫像圖案。

這也是他們的一個極其特別的標志，或許這也正是他們的另外一種意義上的傳承和緬懷吧。

當然，至于這個墨子的上半身畫像，到底真有古老的遺像版本，還是他們自己臆想杜撰出來的，那就不可得知了。

只是這個短衣社的首領不敢再自稱鉅子，而是改稱幽冥鬼王，他的那些下屬則稱作鬼卒。

從這一些稱呼就又可以看出，這個短衣社在一定程度上已經有別于傳統的墨家組織了，他們已經儼然變成了江湖上的那種秘密結社。

而且從他們的這些簡單的稱呼，也可以看出，他們雖然依舊沒有完全的脫離墨家的那一套