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很粗暴的辦法，但是它很有用，后世消防都是這么干的，時間長了就習慣了。

“妾還見到有些水井當中百姓放了魚，這是為什么？”另一個波斯姬妾挽著司馬季的詢問，褐色的眼睛一眨一眨的滿是好奇。

“水井養魚是怕有人投毒，所以在里面放幾條魚，魚要是活著，證明里面的水能喝。”司馬季輕笑著解釋道，這也算是一種百姓當中古老的智慧吧。水井屬于共用的水源，所以百姓在水井里面養魚很大的一個原因就是用來查看水源的情況，一旦出現井里面的魚死亡的情況，就說明井水可能是出了問題，這也是給人們一個提醒。

至于會不會留下寄生蟲，那倒不用操心，薊城已經普及了衛生知識，大部分百姓喝水都是燒熱的，他們的燕王想方設法從百姓手中摳錢，把庫存的水壺賣出去。再說有引水渠在，薊城的水質很好。

仔細一想本王這么厲害，還怕打不過幾個封建主？這是不是有點搞笑？司馬季一看幾個笑顏如花的姬妾，旁敲側擊的問道，“波斯用什么記錄以前的歷史？”

“用經文啊？神廟里面有專門的祭祀。”帕爾米斯仰著小臉的道，“火神殿里面的祭祀都是很有智慧的人。”

哦！司馬季做出一副深以為然的樣子，簡答來說就是沒有唄！說的這么委婉。

后世的歷史考據，其實主要有兩個部分組成，一是記錄，二是考古，前者的代表是中國，后者的風潮應該是大英帶起來的，相信其中一個對另一個貶低，都是在扯淡。就算是以中國歷史記錄的詳細，尚且無法將這片大地的事情全部記錄，其他文明根本沒有這個傳統。

但不能因為人家不記錄歷史，就說別人的歷史是假的，后世網絡上一群人非說埃及金字塔是偽造的，連同獅身人面像也是偽造的，民科程度也不比西方同行高到哪里去。

這種想法的基礎就是只有中國有記錄歷史的傳統，其他文明不記錄，所以都是假的。甲骨文是考古弄出來的，從沒人說他是假的，因為這是中國的。

宗教經文當中的歷史，必然不會詳細，除了中國之外似乎都沒專門記錄歷史的習慣。司馬季又想起來偽造圣火令的事情了，反正公元前七八百年的古老歷史大家都不知道，自己偽造出來圣火令，到時候帶著一群精銳西征，就說當初襖教的創始人來過中國，波斯人應該一樣干瞪眼吧？

如果現在有個穿越者，以一己之力橫掃天下連自己都收拾了，拿出一根權杖非說是黃帝用過的，司馬季也只能干瞪眼，他自己都屬于被清掃進歷史垃圾堆的人物，哪有反對的資格？

連圣子的裹尸布都能偽造，司馬季偽造一個圣火令出來，他自己說這就是襖教創始人的信物，誰特么敢說不是，敢說不是就屠城。想想還是有些可操作的必要。

“帕爾米斯，給本王講講波斯文化，有一天可能會用的上。”司馬季伸手放在對方的肚皮上，關心的道，“波斯文化源遠流長博大精深……”

司馬季已經在暢想手持圣火令西征的景象，雖說他連中原都還沒有擺平，南征都還在計劃當中，但這不耽誤他苦中作樂，沒開始行動還不能準備準備么。

隨即司馬季把幾個姬妾送回王府，便起身前往北平郡，讓顏嚴隨行，他確實也是去檢查兵器的，有了將作監的加入，北平郡的產能已經進一步釋放，再者現在已經不需要偷摸的積累實力，完全可以光明正大的來，當然附近的封山令仍然在進行當中，而且更加嚴格了，膽敢靠近不停勸說者，格殺勿論。

“用黃金給我打造出來一把劍，要按照圖上的圖案來，花紋要波斯風格，正面是善思、善言和善行的典籍，背面是善神和惡神的雕刻。要什么原料本王都可以，劍柄為火焰形狀，讓波斯工匠參與進來。”司馬季同時給顏嚴的還有一本波斯古經的一段話，是帕爾米斯