或許有人會(huì)認(rèn)為，如果雅可可持續(xù)的這么做下去，會(huì)不會(huì)真的在虛無(wú)中形成某種以黑斗篷天使為崇拜對(duì)象的宗教？

答案是并不會(huì)。宗教的形成與傳播其實(shí)永遠(yuǎn)是一場(chǎng)目的鮮明的營(yíng)銷。

有現(xiàn)世及來(lái)世無(wú)法驗(yàn)證的福報(bào)作為利益吸引，有邏輯某種程度自洽的理論和思想作為支撐，有統(tǒng)一的信徒行為規(guī)范作為集體標(biāo)識(shí)，有對(duì)異教徒或無(wú)信者的懲罰理論和物理說服作為威懾……

更有不知真假的各類神跡作為傳播載體及關(guān)注點(diǎn)吸引核心。

一種宗教的建立，是一套極其復(fù)雜精細(xì)的技術(shù)活兒。

即使是在虛無(wú)這樣渴望未知力量的救贖就如同沙漠對(duì)水的向往一樣的群體，也不可能僅僅是依靠雅可可心血來(lái)潮的一點(diǎn)善行而形成那種影響力。

如果有響虎以及林東閣這種段數(shù)對(duì)群體性心理把握的人背后籌謀推動(dòng)，或許可行。

但無(wú)論是響虎還是林東閣，大抵都不會(huì)去做這樣的事情。

信仰與虔誠(chéng)的本質(zhì)是什么？是不質(zhì)疑不懷疑，是無(wú)條件的遵從信任，是放棄自我思考衡量與判斷。

是以前輩大德的話語(yǔ)，或某種教條與戒律的規(guī)定作為是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

放棄自我思考而得來(lái)的東西，不可能是智慧；不經(jīng)質(zhì)疑與懷疑而掌握的真理，即使碰巧是真理也不值得相信。

響虎和林東閣即使在某種程度上了解人類本性中的群體性心理，也不至于為利益而如此程度的操控人心，或者說玩弄虛無(wú)們的心。

更不可能愿意在這樣的事情上，耗費(fèi)茫茫多的時(shí)間與精力。

而且認(rèn)為如此做不會(huì)受到官方的制止與限制，未免也太小看最高評(píng)議會(huì)、憲衛(wèi)局及各個(gè)城邦管理結(jié)成對(duì)于虛無(wú)治理的水準(zhǔn)與對(duì)于危險(xiǎn)判斷的智慧。

讓人放棄個(gè)人獨(dú)立的思考而去選擇盲信與盲從，是對(duì)人類文明與智慧發(fā)展的犯罪。

即使這種盲信與盲從可能會(huì)帶來(lái)更多的善行，那也是類似有害藥物帶來(lái)的美妙幻覺，并不值得贊頌。

但我們也無(wú)法譴責(zé)那些虔誠(chéng)的人，因?yàn)榛蛟S我們應(yīng)該了解一下一個(gè)叫做習(xí)得性無(wú)助的心理名詞。

史前有一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，將兩只狗各自關(guān)在籠子里，給籠子通上電以給狗帶來(lái)痛苦刺激。

一只籠子里有控制電源的開關(guān)，另一只籠子里則沒有。

有開關(guān)的籠子里的狗很快找到了開關(guān)并學(xué)會(huì)了有效的規(guī)避痛苦，而另一只則并沒有辦法規(guī)避。

在實(shí)驗(yàn)的最后，人們把一只沒有經(jīng)過痛苦實(shí)驗(yàn)的狗和這兩只狗一起放在一塊周圍并沒有限制的地面上，開始給地面通上電。

沒有痛苦體驗(yàn)的狗和關(guān)在有開關(guān)的籠子里的狗很快跑出了通電地面的范圍，而那只一直只能承受痛苦的狗，卻不做任何努力的在原地悲鳴。

這種反應(yīng)，就叫做習(xí)得性無(wú)助，它源自生物的本能。

所有經(jīng)驗(yàn)的累積都在告訴它，這種痛苦無(wú)可避免，所以它會(huì)放棄自認(rèn)為無(wú)用的掙扎。

怒其不爭(zhēng)往往是一種比冷血更可怕的情緒，你不知道他們經(jīng)歷了什么，是什么形成了他們的思維慣式。

而對(duì)于這種習(xí)得性無(wú)助，宗教史的幻想與對(duì)神跡與奇跡的期盼是他們最有效的止疼劑，所以往往越困苦的人越容易信仰虔誠(chéng)。

稻香城城邦的虛無(wú)們不停看見有人因?yàn)槟茉春谋M而被迫永遠(yuǎn)的消失，卻仍然不從這里離開，固然因?yàn)樗械母钪械鞠愠强雌饋?lái)會(huì)相對(duì)好一點(diǎn)。

但其實(shí)也未嘗不是是一種習(xí)得性無(wú)助。

雅可可所做的事情，也不過是給予某些稀少的個(gè)體一些溫暖的幻想式的安慰，僅此而已，并無(wú)法產(chǎn)生其他任何意義。

完成自己一天救助指標(biāo)的雅可可心滿意足的拎著小型充能