李龜年的說法，很快就得到了證實，見到那些攤位上各種香噴噴的美食煮出來之后，很多先前在這邊看熱鬧的百姓們就開始問了，他們也很想嘗嘗這些吃食，得知這些吃食要先保障演藝人員和維護次序的軍士們之后，他們是滿臉的失望。

不過，在得到了慈善署過來負責管理場面的吏員的解釋之后，他們又有了別的想法。

原來，等藝人和官兵們吃完之后，他們也可以來這些攤位上吃，不過要給錢，而且，今后幾天慈善演出的時候，這些攤位，是面向所有平民開放的，給錢就能吃，這就是慈善署給流民百姓們開辟的一條維持生計的產業。

然之后，許多百姓就問了，自家可不可以也把東西拉到東市來擺賣。

慈善署的吏員自然是給了他們滿意的回答，夜市允許任何百姓擺攤，但需要繳納少量的攤位費，而且要在市署規定的位置，不能占道阻礙通行，大家有什么想要賣的，都可以在這幾天開放夜市的時候，拉著東西到兩市售賣。

這些情況，同樣是之前李龜年就想到了的，因為，商業的繁榮，是需要靠大家的力量的。

即便是安祿山那邊的商品研發團隊有兩千多個智囊，但是，在整個長安城，整個大唐來說，他們依舊只是很小的一撮，而且類型僅限于土木工匠，大唐傳承久遠的各家都有一些隱藏的獨門手藝，這些獨門手藝拿出來的多了，就會變成大家的手藝，最終會因為市場的競爭，而研究出更加好的產品。

比如做吃的，以前東西兩市原先賣的那種的胡餅，大家都覺得好吃，現在，流民這邊有用平底鍋炕出來的鍋盔，千層餅，還有香軟有甜味的蒸餅，瞬間就把那些胡餅給比下去了。

而原先在市場上做胡餅的人，就必須得改良自己的商品，讓它變的更好吃，才能把它銷售出去，比如做的更加酥脆，比如，加上一些肉餡，霜糖什么的。

以小見大，整個餐飲業，或者其它所有工藝，都是如此，做的不好，就要被淘汰，這就會促使大唐的各個方面不斷的進步。

很多藝人和官兵，都吃到了有史以來最飽的一頓飯，包括陳玄禮這樣的三品大將軍，都不顧形象的吃了四個五個攤位的食物，實在吃不下了，才開始召集人手干正事。

而他屬下那些士兵們，也完不抱怨巡街站崗辛苦了，能混上這一頓，值了。

而得之今后三天，他們還能在這些攤位上任吃，他們的干勁就更加足了。

只是想到三天之后，慈善表演結束，夜市就會關閉，大家將再也吃不到這些東西的時候，一個個的又都巴不得這慈善演出天天都這么辦下去才好。

這就是李龜年之前并不著急勸李隆基開放宵禁的原因，他一個人勸，沒有城百姓，所有士兵，官員一起來勸有效果。

走場繼續，吃的肚子滾圓的棣王李琰和梨園眾多藝人，作為主舞臺咖位最大的演員，和規模最大的演出團隊，他們上場之后，給所有的表演團隊上了一課，服飾很重要，隊形很重要，精氣神很重要。

然之后，他們就覺得，自己那些人原先往舞臺上一站，或者一坐，就開始表演的簡單編排，太次了。

像許多樂手，平時都是坐在帷幕后面演出的，形象很一般，上了舞臺，就喜歡往邊邊角角靠，沒有一點存在感，整體效果看上去就會很差。

再之后，到了內外教坊的表演班子的時候，他們也發現了同樣的問題，即便是每一個表演組人數沒有梨園藝人過千人那么多，但他們一上臺，都有隊形，每一個樂器不管在整個表演上的重要與否，都考慮了整體感，因為這是四面臺，每一個面都要面向觀眾，等于所有的藝人，都是要被觀眾清晰的看到表演者，都需要有妝容，服飾的裝扮。

這些就是那些青樓藝人們需要學習的地方了，朝廷音樂機構，正規班子，整體素質