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四族大戰落下帷幕十年，千元大陸之上一派繁榮昌盛，文道已經占據整片大陸的主導地位，文廟香火生生不息，八大部盡皆供奉文祖之像，天元城天書院頂端的文道氣運遍灑在元南平原上的每一寸土地之上。

天元城文道八支已經徹底定型，其中道家，儒家，墨家，佛家四支乃是最為昌盛的四支。

法家，兵家，名家，陰陽家比之其他四支則有些不足。

這是因為這四支的受眾并沒有那么其他四支那么大，這四支更需要人們具備一些特有的知識，所以也就限制了一大部分人。

而隨著道儒墨佛四支的遍地開花，整個千元大陸之上幾乎隨處可見這四支弟子。

于是，思想碰撞所產生的火花也就在所難免。

再加上新一屆“天書院論道”開啟，這種思想碰撞更甚。

天書院論道乃是儒家楊子，也就是楊子銘提出的文道思想交流的盛會，三年一次，文道百家皆可參與，優勝者將接受天書院頂端《道德經》的洗禮。

《道德經》洗禮的珍貴之處自是不用多言，想當初殷大帥一身陰氣，隨時都可能被陰氣吞噬，可他在《道德經》下修煉十年，一身陰氣盡除，雖然沒有成功恢復人身，但至少再也不用擔心被陰氣所吞噬。

《道德經》對陰氣濃郁到他這個地步的人都能產生如此效用，那對普通人更別提了。

據天書院管理者白彥所言，一個小圣，若能成功承受住《道德經》洗禮，其修為有很大概率將直接提升一個大階，也就是說很有可能直接晉升為圣者！

由此可見《道德經》洗禮的霸道與強悍！

所以，千元大陸之上很多文道者都對“天書院論道”趨之若鶩，這乃是他們一步登天的不二選擇。

當然，也有不少人對此并不在意，道家與儒家的弟子中，這種態度較為顯著。

道家弟子講究無欲無求，而儒家弟子追求仁和，所以但凡爭辯與論證，這兩家弟子都極少參與。

他們每個人都以自己的思想信仰處世，無論這世界究竟變成什么樣，他們依舊是這樣的模樣。

如果遇到道不同者，他們也只說出自己的想法，并不會以此來強施于人，所謂獨善其身，在這個時代被體現得淋漓盡致。

文祖十年，九月。

盡管文祖隕落已經十年，但千元大陸上的年號卻一直沒有改過。

新一代文道領袖楊子至始至終也未曾自稱文祖，盡管他的實力已經突破圣王，可他卻一直要求文道中人稱自己為楊子，文祖二字只有殷明才配。

九月的天元城里乃是“我花開后百花殺”的景象，遍地蓬菊向陽而開，其中還夾雜著不少東部特有的雪菊，點綴著天元城的大街小巷，景象別致，獨樹一幟，令人神清氣爽。

此次文道百家參與論道的人數極多，但通過一輪初選，最終能進入天書院的僅剩下一百三十人。

而這一百三十人中，修為最低的也是小圣。

當然，要想再進一層，僅憑小圣的修為自是不夠。

天書院論道，論的不止是道。

文道萬千，大道無垠，既然是論道，那自然是要論及世間萬道，無論是文道，還是武道。

修為也是其中一環，小圣修為雖然已經是人族的佼佼者，但卻稱不上登峰造極之輩。

天書院一共七層，每上一層，人數都在急劇下降。

待到第六層，參與論道的便只剩下文道八脈的種子選手，一共十人。

諸如元啟，褚青，甘樂等人自是不會參與，他們而今乃是文道首主，乃是各自坐鎮一方的文圣，不到十分重大的時刻，他們根本不會露面。

就連主持天書院論道的，也只是楊子的關門弟子，木寅。

木寅的性格最終并不