“四大修行！”

彭青牛躍躍欲試地打開面前的青色古書，將心神沉入其中，逐漸了解到一些不可思議之事。

在這卷名為“青木功”的古籍中，提出了一種修行概念。

據書中所說，這世間存在一種名叫“（qi）”的物質，而這部修行吐納之法，就是將這種物質吸納己身，從而強壯自己的法門。

書中為了闡述這種“”的物質，還從幾個方面分別論述了這種物質。

氣，乃天地之脈絡，生靈之呼吸；萬般修行皆由氣始，千種神通盡為氣化，吐納輪轉，始為周天。

為了鍛煉這種操控“氣”的方法，書中又分別提出四大修行，也就是“氣”的四種運用方式。

點讓心智集中，內視自我，從而將靈氣特別集中于身體某個部位，或某個點的操控方法。

循將身體里靈氣循環往復，充實自身，周轉于四肢百骸、奇經八脈中，直到逐漸被身體所接納、吸收。

煉煉化天地間的靈氣，進入身體內，從而讓身體逐步吸取靈氣，化為法力，是所有法力修為增漲的基礎。

發對自身靈氣操控的集大成者，可自由進行靈氣的操縱和運用，從而將靈氣放出體外。

為了熟練掌控四大修行，書中除了各自的修行法門之外，還附上了四種相關的錘煉法術。

“飛葉術”，為了錘煉“點”這一大旨義而設立的法術。主要講究將“氣”穩固于雙手雙掌上，飛花摘葉，皆可傷人！

“木甲術”，一種讓周身靈氣硬化，全身覆蓋樹皮的奇異法術，這種樹皮質地堅硬，可抵刀劍。

鍛煉循這一修行時，靈氣循環往復于周身四肢百骸、奇經八脈之中，靈氣經過之處，局部施展“木甲術”

由此，來鍛煉這種細致入微，控于發絲的操控能力。

“風刃術”，一種將自身靈氣放出，鍛煉發的攻擊型法術。

在這四大修行之中，因為煉沒有任何取巧成分，是所有法力修為的基礎，所以書中僅僅附上了一名為“內視術”的輔助型法術。

由此來看，四大修行，對應與之相關的四種錘煉法術。

而所謂的“一個周天”，就是靈氣經由煉進入身體內，然而再由循往復自身，同時滋潤周身百骸、經脈，最后經點固守丹田，存儲為法力的過程。

而發，則是這一修行的逆過程。

彭青牛端起碗筷，又吃不太下，他一邊眉頭緊鎖的翻看手邊的青色古書，一邊用筷子在空中不停比劃。

這卷書中，除了四大修行以及四種與之相關的錘煉法術外，其中還涉及五行、五色、五竅，奇經八脈，十二正經以及人體全身穴位等主要內容。

要不是彭青牛跟著那馬道士，修習過幾年醫術，曾學過這些東西的話，還真不一定能看得懂。

“對了，那本名叫‘控火勁’的書，不也是教人修煉的嗎？雖然只剩下半卷，含糊不清，但與這本書互相印證下，也許能更快領悟入門？”

彭青牛趕緊放下手中碗筷，將桌上的飯菜往飯桌前推了一下，騰出空間。

然后將青木功、控火勁這兩本不相同的古書，一左一右的攤放在桌面上，雙眼來回的不停掃視看。

有了“青木功”上的內容作參照，控火勁那半卷書的內容，就要好理解多了。

這本書同樣也記載了一篇修煉口訣，不過卻并未提及“四大修行”的概念，也沒有與之配套的錘煉法術。

只是教人如何煉氣的，沒有點、循、發等方面的內容，甚至書中僅剩的那個名叫“火彈術”的法術，即使在彭青牛看來，如此像鍛煉發的錘煉法術，然而書中卻并未明言。

難道說，所有修行法門中，都有與之配套的錘煉法術，以此來鍛煉修行者對四大修行的掌控？

因