害僧侶的罪責都是三好長治獨斷專行，不能歸罪于整體，這倒是意料之中的論調。但是后面居然想要我饒恕三好長治的性命？未免過于樂觀了吧！”

于是平手汎秀的應對是，拒絕親自出馬，只派了個身份低微毫無名氣的側近眾堀尾吉晴作為使節代表前去。

連個重臣或者一門都不出面，這就已然說明了態度。

不過，一天之后堀尾吉晴回來，卻回報說

“三好笑巖（康長）和十河隼人（存保）言下之意，他們恨不得三好阿波守（長治）早日歸天了結禍害。但是四國島上的許多豪族地侍們，念及妙國院（三好義賢）往日恩惠，不愿意看到故主的嫡傳兒子身死。”

這個理由值得驚訝。

“打仗的時候都心懷怨憤，不肯帶兵來支援，到了事后，反而忽然想起舊情了嗎？”平手汎秀感受到強烈的違和感。

正巧在一旁聽到的巖成友通進言說“此事放在畿內、東海道、關東等地確實會顯得很荒謬，四國島上確實有些特殊的風土人情。豪族們一方面堅決認同三好家的統治，另一方面又會在細節處陽奉陰違乃至公開對抗。”

他的話道出了其中關鍵。

可以阿波、贊岐等地的人民，在“意識形態”上就傾向于封建分權而非中央集權，或者說是更為“復古”，更崇尚傳統權威而非新式政權。文化發展的不均衡有著復雜的原因，并非一兩代的雄主所能改變的。

所以盡管三好長治愚蠢而又兇殘，沉迷鷹狩，忽視政務，隨意提拔寵臣，輕易得罪僧侶，依然有不少人對他保持著認同感。

平手汎秀閉目假裝思索了一會兒，對巖成友通、本多正信、堀尾吉晴等人說“再讓三好長治繼續當阿波守護是不可能的，最好的結局就是出家去！贊岐除了西部三郡之外倒是依舊可以交給十河家，要不要改姓回三好看他自己。”

眾臣皆稱是。心中暗自以為平手刑部大人是想自己擔任阿波的守護。

從軍事和經濟實力來講，他老人家執掌阿波當然沒有什么問題。

倒是政治還有個不大不小的麻煩。

已經是淡路紀伊兩國守護兼和泉守護代了，足利義昭不會輕易給他更多頭銜的，實在想要就得用政治利益來交換。

但平手汎秀的提議讓人始料未及“在三好之前，阿波的管理職責是屬于細川家的（不是擔任管領的嫡系，而是另一支分家）。細川真之其實也是守護的嫡系傳人，只不過是其母改嫁，才被算作是三好一門……”

細川真之是細川持隆的兒子，細川持隆是幕府管領細川晴元的堂弟，名義上統御阿波、贊岐等地。三好義賢以下克上，誅殺了細川持隆并且奪取其妻，于是細川真之就成了三好家的繼子。

聽平手汎秀話中的意思，好像有意以此人為招牌來安定四國的人心。

細川真之的才具比三好長治當然是勝過很多的，怎么說也不會做出三好長治那樣損人不利己的事。但節操方面不敢恭維，在小范圍內具有著“視財如命，睚眥必報，道貌岸然”的“美譽”。

這個人選，對于三好家來說應該是可以接受的，好歹是半個自己人，總比坐視阿波一國被鯨吞掉，要好得多。

四國當地的國人豪族們，也沒有理由提意見了。細川家可是要比三好家還要古老，可謂充分尊重了此地的“傳統法理”。

極端的守舊派說不定會為此歡呼雀躍。

然而平手家的利益何在呢？

巖成友通小心翼翼地提問說“依主公之意……莫非，細川真之此人需要付出一定的條件才能夠成為守護嗎？”

“我正是這么想的。”平手汎秀理所當然地點點頭，“先前也與真言宗、一向宗的大師都商量過了，事情既然因寺院之事而起，自然要對受害者做出補償。阿波各地被損毀的廟宇都將