元龜四年（1571年）三月十六日，平手汎秀擺出主人翁的姿態(tài)，邀請(qǐng)各方勢(shì)力在勝瑞城一聚，探討四國事務(wù)的后續(xù)格局。

奉命上洛的虎哉宗乙已經(jīng)折返并帶回消息，京都的朝廷、幕府、僧人、神官、豪商、文化人等，都覺得平手家如此干凈利落地鎮(zhèn)壓了阿波的“法難”，事后又不求回報(bào)，實(shí)在是武士的典范，絲毫無可指摘之處。

當(dāng)然也免不了存在些許不明真相或是心懷不端的人提出質(zhì)疑，都只是不影響主流觀點(diǎn)的個(gè)別意見而已，不值得過多關(guān)注。

有極少數(shù)思想邪惡意圖叵測(cè)的人，宣稱四國島上的動(dòng)亂都是平手家暗中掀起的，打著冠冕堂皇的旗號(hào)實(shí)際都是為了一己之私。

對(duì)于這個(gè)喪心病狂，惡語中傷的說法，平手汎秀不屑一顧地嗤笑道“聽說，某些人每次辱罵鄙人，都能拿到五個(gè)永樂錢，他們可能就靠這個(gè)養(yǎng)家糊口呢！我們應(yīng)該多加理解嘛，總不能斷了人家的謀生之道。”

詼諧妙語，引得聽者無不開懷大笑。

于是“五文組”的說法不脛而走，流傳開來。

虎哉宗乙返回的同時(shí)，正好也派了人出去。

預(yù)定的“紀(jì)伊檢地”計(jì)劃，理論上主要由坐鎮(zhèn)千石堀城的中村一氏去執(zhí)行，而具體的政務(wù)則是由平手季胤和木下秀長(zhǎng)來實(shí)施的。

千石堀城處在紀(jì)伊和和泉交界處，嚴(yán)格來說是屬于和泉的，原是一片丘陵地帶，四年前平手汎秀為了防備南部隱患才令佐佐成政在此筑城。

鎮(zhèn)守紀(jì)伊的中村一氏只能駐軍在此處，可見他的地位是何等弱勢(shì)。而這正是目前需要著力改善的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

平手季胤與木下秀長(zhǎng)兩人將會(huì)作為檢地奉行在紀(jì)伊工作一到兩年左右，待細(xì)節(jié)賬目徹底核驗(yàn)清楚之后再調(diào)回中樞。

木下秀長(zhǎng)是主動(dòng)請(qǐng)纓才取代了增田長(zhǎng)盛。他目睹了兄長(zhǎng)失去界町奉行位置，被迫在京都重新開始事業(yè)的情況之后，似乎漸漸有了些危機(jī)感，難得一見地積極攬活。

汎秀樂于成此事，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

寺社們都打過招呼，表示支持平手家的檢地。

事實(shí)上不支持也是不行的，平手汎秀雖然讓出了阿波的利益，但也得和尚們主動(dòng)去拿才行。

根據(jù)前期溝通，為了鞏固勝利果實(shí)，真言宗將會(huì)派遣四十四名僧侶到四國島上居住，一向宗亦打算組織了二十七位坊官前去傳教。

相應(yīng)的，他們從紀(jì)伊抽調(diào)出大量?jī)?yōu)質(zhì)的“中層干部”，根基大為動(dòng)搖。

還得算上去年就前往阿波、贊岐駐守的鈴木重秀和湯川直春。前者是一向宗的重要信徒，后者則與兩個(gè)宗派都保持著密切聯(lián)系。

等同于是進(jìn)行了一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

高僧們本是不愿意做這麻煩事的。然而一個(gè)月前局勢(shì)緊張，有求于人，指望平手家出來挑大梁平定“法難”，不得不答應(yīng)一些不利的條件。

事已至此，轉(zhuǎn)移總比淪陷強(qiáng)，再斤斤計(jì)較也是無用，萬一鬧出新矛盾，被別的宗派利用了才是追悔莫及。

和尚們終究是勉勉強(qiáng)強(qiáng)履行了約定。

而紀(jì)伊的國人眾們，大多是一盤散沙，往日靠宗教信仰作紐帶來抱團(tuán)，如今沒了這個(gè)紐帶，是很難有能力反抗的。

與此同時(shí)，平手汎秀也讓巖成友通、安宅信康積極與三好家臣溝通，傳達(dá)本方的善意，順便刺探一下當(dāng)?shù)睾雷宓厥虃兊南敕ā?

通過這兩人，隱晦地表達(dá)了“不會(huì)處死或長(zhǎng)期囚禁三好長(zhǎng)治，亦無意直接占領(lǐng)阿波和讃岐”的態(tài)度，給予對(duì)方留下寬松回旋余地。

至于平手家具體屬意何人，這可不能輕易透露。

從各方面來講，最終出來代表三好余黨的，多半是三好康長(zhǎng)和十河存保其中之一。但也不妨讓旁人有些異想天開的空間。

特別是那些臨陣倒戈的，三心二意的，或者暗通