天寒地凍之下，時間的流逝似乎也變得不那么明顯了，不知不覺中，轉瞬就進入了元龜五年。

“元龜”這個年號，是足利義昭繼承征夷大將軍之位后，為了加強合法性，死皮賴臉求著朝廷改元弄來的。

如今到了元龜五年，也就是說，足利義昭在京都的二條御所執政已經持續長達有五個年頭了。

這對于室町末期的將軍來說，算是個不那么容易達成的成就。

當然——只有知曉“原本歷史劇情”的穿越者會堅定認為現在就是室町末期，本時代的土著并不能百分之百排除足利家復又中興的可能性。

本代公方大人自幼在僧院長大，舉手投足并不太符合傳統武家門第的要求，又兼受了驚嚇，對刀劍兵戈之事抱有厭惡和恐懼的情緒，從第一印象觀感上來講，比起其兄“劍豪將軍”足利義輝那是遠遠不如了。

然而武藝無雙的義輝屢次被三好家趕出京都，最后干脆是被打死在御所里面，而手無縛雞之力的義昭卻熬過了比三好長慶更強勢的織田信長。

真不知道該說是強者運強，還是該說勇力終究不如陰謀好使。

回想這五年以來，圍繞著京都御所，眾人的命運發生了驚心動魄的轉折。除了足利義昭本人之外，織田信長，淺井長政、平手汎秀、柴田勝家、瀧川一益，竹中重治，以及已死的丹羽長秀、森可成……都有幸成為了歷史的參與者和見證人。

人世間的大起大落，實在令人無法捉摸。

一念及此，便讓人生出找舊識好友把酒言歡憶往昔崢嶸歲月的沖動。

不過客觀條件并不允許如此放縱。

恰恰相反，元龜五年新春前后的日程排得滿滿當當，連喘口氣的功夫都沒有。

十二月二十三日，除夕前七天，平手汎秀眼看氣溫下落的勢頭已經趨于平緩，交通條件稍有改善，便命人統計“義舍”收容難民的情況。

然后，統計上來的結果顯示，截止目前為止共有百姓三千四百余人進入義舍尋求幫助，其中有接近一千人已經身亡，尸首也都加以處理了。剩下的兩千四百人里面，大半是外鄉逃難來的，現已身無分文，開春后需要妥善安置。

整體情況都在可接受的范圍之內，除了死亡率稍高，讓平手汎秀忍不住產生了半秒鐘的悲憫之心以外。

按照預先計劃，這些人將會作為平手家的直屬領民，送到紀伊去開荒，填補湯川、鈴木兩家外調，土橋氏覆滅之后的空隙。

新入伙的算術天才長束正家認為，難民們在遷移和分配工作途中，還會持續出現減員，會有三至六百人不幸身死。如果要避免這個悲劇，就得再追加額外人員和物資來做保障，大約需要多花費四五千貫。

可是，平手汎秀在經過了一番并不激烈的思想斗爭之后，否決了擴大預算的提議。

因為剛剛在本愿寺身上花了一大筆錢，手頭開始有些拮據，捉襟見肘之時，能省的只好盡量省掉了。

寧愿給錦衣玉食肥頭大耳的花和尚送錢，也不給窮困潦倒饑寒交迫的難民增加撥款，這讓平手汎秀久違地一天之中連續兩次感到良心不安。

而且第二次持續的時間相當長，大約達到了三十秒鐘左右。

算計敵方的文臣武將是絲毫沒有任何心理負擔的，不過一旦涉及到無辜底層百姓，總會讓人不太舒服。雖然這一點不舒服可能只有幾毫克重，但也代表了“有”和“無”的重要差別。

一天之后，平手汎秀與四位一向宗高僧同時啟程，在淡輪港同真言宗的隊伍回合，跨海來到四國，舉辦賑災與祈福之事。

說是賑災兼祈福，其實大家都知道，賑災為輔，祈福為主。

因為賑災要花大錢，祈福不用。

在“阿波法難”的事件當中，一向宗和真言宗借著平手家的“無