「越看越覺得熟悉，際遇還真是奇妙啊！同樣是抱著格桑花正躊躇滿志地準(zhǔn)備表演，同樣被明暗無輒的生生燈火迂回游走著給刻意避開，唯一的區(qū)別可能是當(dāng)時(shí)我更像個(gè)躲在永夜背后尋找微光出口的穿越者，而現(xiàn)在我只想在愛情回溫的寒冬里捉緊她的手…」

由于晏清正低頭忙著調(diào)試木吉他拾音器以及一則不得不細(xì)說的約定，倒是也沒窺探到邵卿的新一輪搞事，當(dāng)然也跟廣大樂迷沒第一時(shí)間認(rèn)出邵女王的真實(shí)身份有關(guān)系，大家有些反應(yīng)平平，導(dǎo)致思緒完全被牽引回滬海初識(shí)那段過往的晏某人目光所至全投向了眼前迷幻、迂曲，聚散又分離的光斑上。

之所以晏清會(huì)選擇以《冬至》來壓軸草搖，其動(dòng)機(jī)和此刻閃耀于翁懷憬胸前某枚明媚的鑰匙一樣，都是在救贖他八月滬海人前賣歌的那出智熄操作——當(dāng)“自我認(rèn)知”的郁結(jié)真正慢慢解開后，其實(shí)橡樹先生心中的愧疚并未煙消云散，反而在那段時(shí)間里隨著對木棉姑娘的愛意漸濃在與日俱增。

畢竟當(dāng)時(shí)連邵卿也沒轍能強(qiáng)行從王菀兮處索回其大賣熱專的第二主打歌，是以晏清無比需要一首份量更重的民謠作品，最好也能跟節(jié)氣相關(guān)且還具備更特殊的意義，想想《立秋》那可是言之鑿鑿聲稱要舉著一枝花，說會(huì)帶人家去四處流浪的定情之曲。

「熬完至冷寒冬，涉過世界之門，雖說回來得遲了點(diǎn)，但萬幸的是她還在，而未來還有漫漫情路，可以讓愛情重新回溫，嗯？愛回溫，愛回翁？不行！r＆b不太適合搖滾現(xiàn)場，詞也過于直白，得更含蓄點(diǎn)才好，想想那天的嗡嗡嗡應(yīng)該是至冷中的炙熱，有了…」

帶著這樣的念頭，等晏清攜心上人共度了獵戶座流星雨那晚，親手將水晶鑰匙賦予打開世界之門的特殊意義后，手頭矮大緊所作的這首與《立秋》同為二十四節(jié)氣之一的《冬至》就毫無疑問地成了最佳選擇，再佐以他蓄謀已久的三段綿綿情話共同服用，毫無意外博得了翁教授的芳心暗許。

“嗡嗡嗡～冬至大如年，人間小團(tuán)圓，雖然我來得稍遲，但你卻眉上風(fēng)止，大抵可知木棉一直心懷橡樹，同享霧靄、流嵐、虹霓之風(fēng)致～”

——要想蓋過競品一頭，那晏清首先考慮的便是從二十四節(jié)氣的座次排序上做文章：

自古漢人就有冬至日闔家祭祖、拜天的講究，早先在寫《今日暫停》對民俗風(fēng)貌做盤點(diǎn)時(shí)，晏清便了解到不同于前世那種僅潮汕、浙江部分地區(qū)尚在延續(xù)此習(xí)的情況，這邊的時(shí)空里依舊廣泛保留了這個(gè)傳統(tǒng)，民間甚至仍普遍有“冬至大如年”一說。

說一千道一萬，春節(jié)絕對是此間國人最為看重的節(jié)日，會(huì)將冬至比肩過年，足以見其在當(dāng)下各項(xiàng)社俗節(jié)日中地位之重要，晏清篤定有著“冬節(jié)”、“長至”、“亞歲”等多項(xiàng)別名背書的冬至在排序權(quán)重這塊妥妥能制霸二十四節(jié)氣，足以堪比同期西方圣誕節(jié)的地位，連全國假日辦給定的相應(yīng)帶薪休沐期也差不多長。

“歲實(shí)長至，天時(shí)人事日相催，雖惜歡愉時(shí)晝短；

如影隨形，冬至陽生春又來，幸有相思勝夜長～”

——其次便是被晏清以錦繡文章嵌進(jìn)自然時(shí)序中的絕妙隱喻：

眾所周知，華國農(nóng)歷作為陰陽合歷，是以歲實(shí)（回歸年）和朔策（朔望月）為制定依據(jù)的，二十四節(jié)氣是其關(guān)鍵一環(huán)，而節(jié)氣的創(chuàng)設(shè)正源自古人對日影的觀測——“萬物皆有影”，影子的長短、方向會(huì)隨太陽的移動(dòng)而實(shí)時(shí)變化，先賢們借助桿影、土圭等特定手段記錄下這些信息再佐以觀察太陽東升西落和月亮陰晴圓缺總結(jié)出的規(guī)律，漸而由此形成晝夜、四季、節(jié)氣、歷法等基本時(shí)間概念。

所以就樸素的天文觀測意義而言，日北、日南二至因其特殊性一定是會(huì)被最先觀測到的——相傳早在周朝便已確定了夏至、冬至這兩個(gè)日影最短和最長的節(jié)氣，后者更