在此期間凡是對(duì)持符者心懷不軌，抱有惡意的的生靈都會(huì)受到此符威懾。聚靈符則可以將周圍天地靈氣緩緩集中到配戴者身上，使其在日常生活中自然而然便受到靈氣影響，雖然效果遠(yuǎn)不如修士運(yùn)功那么明顯，對(duì)于當(dāng)時(shí)的小孩子卻正合適。同時(shí)也可以使符牌運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間更加長(zhǎng)久。

而“定魂符”的作用則是記錄持牌者魂魄特征，防止他人假冒，同時(shí)也有安定持牌人心神，使其保持心神安定的作用……而所有這些，又會(huì)被本身就具有驅(qū)邪聚靈，安神定魂作用的仙木桃符放大，使其效果更加明顯——這便是一個(gè)符咒與材料互相結(jié)合，互相強(qiáng)化的最成功例子。

——如果所用的材料更復(fù)雜，更高級(jí)，而篆刻其上的也不再是單獨(dú)符咒而是成套法陣，那這東西便進(jìn)入到法器范疇了。當(dāng)然法器對(duì)于制作者和材料的要求都更高，制作難度也更大。不過(guò)想要制作法器，過(guò)符器這一關(guān)必不可免，哪怕再怎么厲害的制器大師，都是從最簡(jiǎn)單的符器開(kāi)始練手，一步步從簡(jiǎn)到繁，慢慢進(jìn)入到法器范疇的。

黃昶上輩子就是搞機(jī)械專業(yè)的，什么材料學(xué)，金相學(xué)，各種加工工藝，包括給數(shù)控機(jī)床編寫(xiě)操作程序之類都是必學(xué)科目。那些知識(shí)雖然在這個(gè)仙俠世界中并不能直接應(yīng)用，但其基本原理和根本目標(biāo)卻是相通的——無(wú)非還是制造工具而已。

而以天地篆文組合成符箓咒文乃至于法陣，在黃昶眼中也不過(guò)跟用機(jī)器語(yǔ)言寫(xiě)代碼差不多。故此當(dāng)其他弟子聽(tīng)課聽(tīng)得稀里糊涂時(shí)，他卻是如魚(yú)得水，學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手，再加上還有師父可以隨時(shí)請(qǐng)教，成為這方面的“學(xué)霸”也是理所當(dāng)然。

——要說(shuō)起對(duì)所謂“工具文明”的理解，這個(gè)世界還有誰(shuí)能及得上他呢？