當(dāng)然黃昶敢這么大膽沖進(jìn)來還有個(gè)原因——昔日白骨宗里頭最強(qiáng)的修士乃是金丹期,西昆侖既然滅其宗派,對(duì)于有名號(hào)的金丹大修士肯定是追殺到底,不管轉(zhuǎn)世奪舍都不會(huì)放過的。這老家伙能夠茍延殘喘下來,無非兩種可能一種他當(dāng)年只是法元期,本體兵解之后魂魄得以逃脫——法元修士的魂魄在某些機(jī)緣巧合下也能奪舍的,只是代價(jià)頗大,條件苛刻,即使成功之后對(duì)新軀體的控制力也很低,恰如這老頭兒當(dāng)前的狀況。
而另一種可能則是這老頭子前世確為金丹修士,但奪舍成功的這道靈魂卻并非其主魂,而是修士以大法力從主魂分出來的一道殘魂。即使這縷殘魂的原主法力境界再高,奪舍之后一切卻還得看這具新皮囊的能耐,最多只在靈魂神識(shí)方面強(qiáng)一些,另外就是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較為豐富,僅此而已。
所以黃昶才對(duì)這里面爆發(fā)出遠(yuǎn)超自己的神識(shí)壓制毫不在意,反而主動(dòng)發(fā)起攻擊。因?yàn)樗隙▽?duì)方并沒有實(shí)際手段可以對(duì)付自己——如果對(duì)手真有這能耐,臨泉郡城早就陷落,也等不及自己前來援助了。
——如今試探下來,他的判斷果然正確,在信徒們口中至高無上的“救世神尊”原來只是個(gè)糟老頭子。看其衰老的面容,虛弱的肢體,以及神識(shí)靈覺中微弱的靈氣強(qiáng)度——這具皮囊對(duì)奪舍者而言絕對(duì)不是好的選擇。估計(jì)先前那殘魂也是實(shí)在沒辦法才不得不選擇這老家伙。
此時(shí)此刻,黃昶上下打量著那老頭子,忽然笑道
“你既然敢大模大樣公然在我昆侖山轄下煉制魂器,難道想不到肯定會(huì)有這一天么?說起來,我真的很難理解啊——你既然得了這具軀體,又能茍活一段時(shí)間,為何不找個(gè)荒郊野嶺好好躲藏起來,混個(gè)壽終正寢,卻偏要那么高調(diào)的自己作死?就算沒有因?yàn)闊捴苹昶饕齺碓蹅兝觯鈶{你爭奪民眾愿力的行徑,以及這張龍椅,卻也足以讓大周朝廷和你不死不休了。”
——在這個(gè)仙俠世界,所謂“帝王氣”“天子氣”,以及“龍脈”,“國運(yùn)”這些說法,可從來不是虛無縹緲,僅僅存在于文字描述之中的名詞概念。而是真實(shí)存在,可以對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的強(qiáng)大力量!
如果按照黃昶習(xí)慣使用的,所謂“唯物主義”思維來進(jìn)行分析和理解在這個(gè)仙俠世界中,既然修仙者可以用仙術(shù)道法之類純粹精神上的概念,借助天地意志來干涉并且改變真實(shí)的物質(zhì)特性。那么一國一城之中,當(dāng)某人登基為帝,并且得到萬民承認(rèn)時(shí),那千千萬萬雖然并不修仙,但多少有些靈氣在身的普通凡人,他們的祝福與祈愿匯聚在一起,引發(fā)天地玄機(jī)變化,進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響——讓天地意志承認(rèn)了這個(gè)人,這個(gè)家族對(duì)此方天地的統(tǒng)治權(quán),也是順理成章的。
——這便是所謂“國家氣運(yùn)”了,往往集中應(yīng)驗(yàn)在了統(tǒng)治者的身上。那些代表著人間帝王權(quán)勢和威嚴(yán)的諸般信物,在這個(gè)仙俠世界中可從來不僅僅只是起到個(gè)象征作用的。比如諸國王朝的傳國璽,便是君主承受天地意志,統(tǒng)轄一方水土的直接體現(xiàn)。所以天下諸國的傳國璽雖有不同型制,但其上最開頭四個(gè)字基本都是“受命于天”,而天子詔書的頭四個(gè)字,差不多也都是“奉?天承運(yùn)……”
傳國璽作為國家之寶,一旦被蓋在某份文告上,便意味著文中所寫,乃是代表了整個(gè)國家,此方天地間千千萬萬民眾的祈愿和請(qǐng)求,同樣也是得到了天地意志的承認(rèn),其中便蘊(yùn)含著某種奇妙力量。
雖然在普通人手中并不能立竿見影的發(fā)揮作用——朝廷文告上的內(nèi)容顯然不可能通過簡簡單單蓋個(gè)印章就實(shí)現(xiàn),如果這樣統(tǒng)治一個(gè)國家就未免太容易了——但是在真正實(shí)施的過程中,這種“天地意志”或者說“民眾愿力”還是會(huì)無聲無息的發(fā)揮出效應(yīng)來。比如某些本來很容易激起民眾反對(duì)的政策,如果天子愿意在公布時(shí)蓋上傳國璽,以國家氣運(yùn)進(jìn)行支持,那么在推行過程中便會(huì)變得順利許多,反