昆侖山，紫宵峰上，紫宵宮大殿之中。

十余位法元仙師或坐或站，或躺或倚，聚集在這昆侖的至高殿堂之中，在他們身前，一塊塊宛如熒光屏般的青色光幕上，此刻正呈現出這一批十多名試煉弟子在銅馬堂陣中的一舉一動。

——只要能通過銅馬堂試煉，便是真傳弟子了，而所謂“真傳弟子”，便是指有真正的法元仙師愿意收其為徒，授予傳承。

昆侖山上兩百多位法元，平時說起來是高高在上不理俗務，一般小事也確實不用他們煩神。但昆侖派對他們還是有些要求的——其中最重要的一項便是傳道授業。每一位昆侖派的法元仙師都會有收徒指標在山上多少年之內，至少要收幾個徒弟，這是宗派的硬性規定。

而這其中又分為兩種情況一種只是根據宗門要求，從通過試煉的白衣弟子中選幾個看起來比較順眼的，收歸門下教導。這個就無所謂數量了，教一個和教一群沒啥區別，也費不了太大功夫。昆侖山上大部分白衣弟子都是這種情況。

該教的該傳的都不會少，但傳授到什么程度就不好說了。平時肯定會比對一般門人更照顧些，但也不至于特別關注。基本上就跟后世學校里，老師教學生差不多哪怕上學期間關系還不錯的，畢業一段時間后也多半成路人了——當然在這個仙俠世界，師徒之間不會這么功利無情，“一日為師終身為父”的說法還是存在的，不過對于普通弟子，師父傾注的心血有限，對弟子的要求也不會太高。能保持尊師重道，師門有需要時力配合，也就夠了。

而另外一種，則就要慎重得多——那便是選擇衣缽傳人。每個修仙者的修仙道路都是自己選擇，甚至自己開創出來。而這條修仙道路往往不一定能走到頭。當他們覺得自己恐怕無法再將其走完時，往往便會想著將這一生未能達成的夢想和希望，寄托在下一代身上，希望由下一代來繼續完成他們的道路——這便是所謂“道統傳承”了。

修仙之人，除了自己追求成仙得道之外，就是對于道統傳承能否傳下去最為看重了。如果是對自身血脈比較重視，希望由血親繼承自己道統的，通常都是下山建立起家族，廣生子嗣，從中挑選自己的繼承人。

而既然還留在昆侖山上的，那便是選擇的師徒之路。他們尋找的，繼承自己道統的傳人，通常被稱為“衣缽弟子”——連御寒和吃飯的家伙都傳給這個徒弟了，可見對其之信重。

比起血親傳承，以衣缽弟子繼承道統其實更加穩妥，成功率也更高——畢竟修仙之路太過于艱難天賦根骨，智慧毅力，以及福緣氣運，每一樣都必不可少。常人中哪怕數萬數十萬，也未必能找出一棵好苗子來。如果將培養范圍僅僅局限于自家血親之中，就算能選出一些苗子來，踏上那修仙路，多半也是走不太遠的。

當今天下，修仙家族極為盛行——大多數人畢竟還是更信賴血緣，尤其是自己親生子女，終究希望把最好的都傳給他們，這是人之常情。但在仙俠界中，真正強大的勢力，基本上還都是師徒門派。尤其是那些屹立千年以上，始終傳承不斷的大勢力，無一不是控制著好幾座城池甚或是國家，可以從百萬人中選擇傳承弟子的大門派，它們才是修仙界的中堅力量。

西昆侖當然也是如此，雖然昆侖派允許法元仙師們下山開辟家族，但真正有心將自身道統長久傳承下去的修仙者，往往還是會留在山上，從精選出的宗門弟子里頭挑選傳人。通過傳授培養衣缽弟子，來將自己的一身藝業傳承下去。

既然培養衣缽弟子是作為自己未來的繼承者看待，對于衣缽弟子的傳授和教導當然會比普通徒弟更加精心。而這種“精心”從一開始選擇目標時就開始了。法元仙師壽命悠長，有足夠的時間來挑選弟子，那自然是優中選優，不是非常契合心意的一般不會收。

故此，每逢一屆藍衣弟子的“