很快就來到了關卡前，熊晨飛打眼一瞧，和守關卡士兵發生爭執的是一名年約五旬的老者，方巾闊服，臂挽青囊，須發皆現花白之色。

雙鬢沾滿風塵，面容清瘦但卻顯得干練精明，雙目炯炯有神，神采矍爍，看其裝束，顯然是一名醫匠。

熊晨飛上前，含笑地施禮道“先生一片拳拳醫者仁心，倒是令在下好生敬佩，敢問先生名諱？”

那醫匠打量了下熊晨飛，熊晨飛此番乃是微服巡視，并不曾穿著諸侯獻帝劉徹賜予的冠軍候的朝服，也沒有身著甲胄，但身形高大俊朗明顯異于常人，更何況熊晨飛即使身著便裝也不免帶了一絲王霸之氣。

不過顯然那醫匠也是見過場面的人，并沒有被熊晨飛的身形氣度所驚駭，只是微微地一怔，旋即又恢復常態，淡淡地道“尊駕謬贊了，在下張機，救死扶傷乃醫者本分，鄙人也不過盡心微薄之力而已，何足掛齒。

看尊駕模樣，似乎是此間主事之人，懇請尊駕行個方便，容張某過去，也好救治病人，不甚感激。”

張機？熊晨飛微微一怔，想不到此人便是三國時期神龍不見首尾的醫圣張機。

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要知道，張機字仲景，東漢南郡涅陽縣（今河南省南陽縣）人，為古代偉大的醫學家。他的醫學著作《傷寒雜病論》對于推動后世醫學的發展起了巨大的作用。

張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動蕩的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。

軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。

漢獻帝初平元年（公元190 年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數。

據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。

其中尤以東漢靈帝（公元168 一188 年）時的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等幾次的疾病流行規模最大。

南陽地區當時也接連發生瘟疫大流行，許多人因此喪生。張仲景的家族本來是個大族，人口多達二百余人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。

面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個瘟神。

建安年間，他行醫游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重后果，也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，充實和提高了理性認識。經過數十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之后，又一部最有影響的光輝醫學典籍。

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《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，并廣泛應用于醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。

《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，并且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為后世從醫者人人必讀的重要醫籍……張仲景也因對醫學的杰出貢獻被后人稱為“醫圣”。

張機與華佗和董奉并稱為“建安三神醫”，如果說張仲景是內科方面的醫圣，張機可謂是外科的鼻祖。熊晨飛早已是久慕其名，只是無機緣相見，想不到今日