小時(shí)候的朋友隨著越長(zhǎng)越大，終究分道揚(yáng)鑣。曾經(jīng)如膠似漆的戀人，因?yàn)樵絹碓匠墒欤驗(yàn)橛^念越來越不和，從而咫尺天涯。之后，自身年齡越來越大，就連父母，也會(huì)一一老去，從而永難相見。

與自己所愛分離，生死離別，實(shí)在是人間慘事。幼年喪父、青春?jiǎn)逝肌⒅心陠首樱^對(duì)的悲痛萬分。可是，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢(shì)，與相親相愛的人生離，也是一等一的痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，終究是誰也無可避免的。

與憎惡的人不得不長(zhǎng)久相處，與相愛的人卻不得不分隔兩地，這便是怨憎會(huì)之苦，愛別離之苦。

之后啊，還有一個(gè)求而不得之苦。

人生在世，人生所求，或許是自己能力不相符，或許是自己的時(shí)運(yùn)沒有達(dá)到，或是愛情，或是財(cái)富，或是權(quán)勢(shì)地位，總是有自己難以取得的，這是很多人痛苦的來源之一。

想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。一個(gè)人喜歡另一個(gè)人，另一個(gè)人要喜歡其他人。自己的志趣是做一個(gè)科學(xué)家，但為了吃飯卻不得不委曲在飯店做侍應(yīng)生。這些，都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會(huì)感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得。如此一來，豈非苦惱無窮無盡，永難逃脫？

最后，還有一個(gè)五陰熾盛苦。

五陰，即色受想行識(shí)。

熾，火熱也。

盛，眾多也。

陰，障蔽也。

五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極。想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會(huì)，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為後來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識(shí)陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。

如此一來，人生在世，五陰熾盛，就會(huì)使得人想要的東西得不到，厭惡的人事接踵而來，喜歡的人是接連遠(yuǎn)去。又在生老病死之中流連反轉(zhuǎn)，永難超脫。

另外，除了這八苦之外，世間的苦痛又被分為三類大苦。

第一類呢，就是苦苦。

是凡夫俗子生活中感受到的痛苦，按照梵門的理念，即使沒有其他存在為凡人指出來，凡人也是認(rèn)為是苦的苦。這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由外界環(huán)境引起的愛別離苦即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦是所求不能如愿；怨憎會(huì)苦是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五陰熾盛苦即五陰身心不平衡的痛苦。

第二類呢，就是壞苦。

是指凡夫俗子通常快樂的感受而產(chǎn)生的痛苦。以梵門的理論來看，凡人所謂的快樂受并非真正的快樂，本質(zhì)也是痛苦的。例如凡人饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續(xù)吃下去，還會(huì)覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長(zhǎng)時(shí)間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時(shí)玩耍覺得快樂，但沒日沒夜的玩下去凡人覺得快樂嗎？由此可見，凡人的所謂快樂，是因?yàn)榉踩擞辛四撤N望欲之后，通過外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡。于是，凡人覺得快樂。然而，吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂的話，無論吃多少都應(yīng)該覺得快樂，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的望欲吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，凡人會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔恕３燥埵沁@樣，世間上一切通過望欲得到的快樂，對(duì)于凡俗之人來說，莫不如此。因?yàn)檫@種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

第三類呢，稱