劉虞的絕望并非只是來源于公孫珣的跋扈與敵意，更是來自于擁漢派內(nèi)部的復(fù)雜派系……有些東西，不是表面上看起來那么簡單的，連劉虞這個(gè)名義上的擁漢派領(lǐng)袖自己都說不清楚。

在這方面，劉伯安唯一確定的是，在長安這個(gè)特殊的地方，漢室四百年威德而形成的所謂擁漢派力量，其實(shí)遠(yuǎn)超表面想象，其中激進(jìn)者也不乏其人。而此番衛(wèi)將軍重返長安，劉伯安那番請(qǐng)公孫珣為大將軍，以其女為皇后的應(yīng)對(duì)，其實(shí)已經(jīng)是迫不得已的一次嘗試了。

為什么會(huì)如此？

說起來很有意思，漢室威德這種東西從來都是很玄乎的一個(gè)玩意，當(dāng)桓帝興起黨錮，盡失士人之心；靈帝戰(zhàn)后加賦，失信于全天下；還有董卓將洛陽弄成白地……彼時(shí)這玩意似乎是不存在的，不然何至于淪落到今日這個(gè)地步呢？又何至于一開始就會(huì)發(fā)生那些事情呢？

但是，真的等到一個(gè)確乎的、肉眼可見的人或組織出現(xiàn)，而且彼輩似乎還確實(shí)有能力將這個(gè)持續(xù)了四百年，將政治制度、民俗文化、國界地理等等一切銘刻到天下人心中的龐然大物覆而蓋之、取而代之的時(shí)候，所有人又都畏懼甚至驚恐了起來。

而且大部分人，包括之前參與過對(duì)抗、攻擊、肢解這個(gè)龐然大物的人，都發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為，自己有那個(gè)道德義務(wù)阻止這一切。

其中，有與漢室牽扯不休的公族權(quán)貴之家，有飽讀詩書相信儒家忠君思想的傳統(tǒng)士大夫，甚至劉備和曹操，哪怕他們心里明白，等自己成為天下至強(qiáng)之后，一定也會(huì)對(duì)取漢室而代之有這么一點(diǎn)想法，可此時(shí)卻也是真的對(duì)拯救漢室有一種使命感。

這不玄幻，也不虛偽。

因?yàn)楣沤裰型猓@種情緒都是廣泛存在的，眼下的匡扶漢室也好，后來驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華，乃至于反清復(fù)明，還有羅馬永存，波斯萬歲等等，這些都不是一句簡單的口號(hào)，大面積存在的遺老遺少確實(shí)代表了相當(dāng)程度的人心所向。

實(shí)際上，這種情緒的廣泛存在，甚至達(dá)到了一種可以在心理學(xué)上被定義的程度，心理學(xué)上對(duì)王朝更迭中人們多數(shù)從道德上認(rèn)舊王朝的現(xiàn)象是有研究的。

換言之，從公孫珣癡迷和向往的那個(gè)科學(xué)道理上來講，天下人維護(hù)漢室，抵觸他公孫氏的天下不僅是一個(gè)從傳統(tǒng)道德上值得推崇和認(rèn)可的行為，而且還居然是一種非常科學(xué)的事物。

畢竟嘛，在這個(gè)時(shí)代，只有兩個(gè)人可以用一種別開生面的是非觀、文明觀、歷史觀來看待事物，其余種種都還是用一種最樸素、最傳統(tǒng)的三觀來做認(rèn)知與判斷——那么在他們看來，無論如何，簒逆總是不對(duì)的吧？

甚至可以說，對(duì)于這些人而言，維護(hù)漢室這種東西本身就是一種最基本也是最高級(jí)的道德要求，恰如在有些人眼中‘吾可取而代之’本身就是一種最常規(guī)卻也最高級(jí)的歷史功業(yè)一般……時(shí)代擺在這里，又有什么好說的呢？

連徐元直和陳元龍這種人都會(huì)疑惑和迷茫，何論和漢室一起經(jīng)歷了更多的其他人呢？何況公孫珣本身就有大量的潛在敵人呢？

所以大家都會(huì)迷茫，哪怕公孫珣說了什么亡天下、亡國之類的話，還是會(huì)迷茫。而迷茫就會(huì)有猶疑和選擇，就會(huì)有背叛和堅(jiān)定，就會(huì)有大批的人為了所謂漢室四百年恩德去豁出性命。

那么回到眼前，劉虞和士孫瑞，還有黃琬這些人，真的是擁漢派中的穩(wěn)重派，劉虞從河北而來，知道公孫珣的強(qiáng)大實(shí)力；士孫瑞是關(guān)中本地一個(gè)穩(wěn)重的傳統(tǒng)儒家名士，他生怕關(guān)中一個(gè)不好變成河南那個(gè)鬼樣子，所以他有一種天然的妥協(xié)需求；黃琬則是多虧了公孫珣讓他免遭另一個(gè)時(shí)空的李傕之亂，所以多活了幾年，多走了一遭，而從中原、荊襄、巴蜀走完一圈回來后，其人看透了一些東西，干脆無欲無求，只想做個(gè)漢室忠臣到死而已。

但其他人呢？

那些性格剛強(qiáng)的，眼