橫山都被西軍攻占。

只可惜女真人突然崛起，不然西軍要不了幾年，就能徹底平西夏了。說起這些，西軍官兵都很懊惱。尤其讓他們喪氣的是，他們數代人逐步打下來的西夏城池，在他們這些西軍主力調走之后，不到一年間，竟然一一又被西夏奪了回去。

這些西軍士兵，生活在跟西夏人糾纏了兩百年的西北邊地，已經習慣了戰爭，養成了一種獨有的文化。見慣了死亡，有句戲文描寫楊家將的，叫“哪一陣不傷我楊家將，那一陣不死我父子兵”，西軍就是這樣。他們生長在一個個軍事化性質的村堡中，一家三代代代當兵的情況異常普遍，家家有人死于戰場，家家都有寡婦。

這些人從小練習武藝，不是街頭那種花架子，而是他們祖父輩從軍中學來，并且上陣殺敵驗證過的真功夫，不好看，簡潔干凈，就幾個架勢，無非是劈砍刺殺，講求的主要是速度和力量，沒有任何多余的動作。

這樣的人組成的軍隊，即使面對女真鐵騎，他們依然積極請戰，并且熱衷于進攻。不是他們真的彪，不是他們不知道害怕，而是他們習慣了正面對敵，習慣了野戰沖殺。最重要的是，他們的世界觀中早就將殺敵立功當成一種天然的謀生手段，敵人對他們來說，等同于收獲，見到敵軍，如同農夫見到了發黃的麥穗，忍不住就想用鐮刀去收割。至于犧牲，至于喪命，這不就是理所當然要付出的代價嗎？

這就是西軍的文化，一種已經在高強度軍事化社會中逐漸形成，或者說恢復了的文化。一統天下的秦兵是這種文化，縱橫西域的漢軍是這種文化，唐朝的府兵也是這種文化，這種文化去的時間并不長久，所以才能在王安石稍微放松限制后，立刻就恢復起來。

因為這種文化的關系，讓李慢侯在他們身上看到了在江南其他地方老百姓身上，完全看不到的一種氣質。那些承平太久的百姓，他們將和平當做了天然，而西軍將戰爭當做天然，兩種人在面對戰爭的時候，是截然不同的兩種心態，一種避之唯恐不及，一種習以為然，不以為奇。

所以王安石變法后，西軍恢復軍事文化，再次變成強軍，開始被北宋朝廷用于救急，哪里危機就把西軍派到哪里，都不需要那些久經沙場的西軍宿將，隨手招募一些臨時軍隊，用完就撤，往往都能收到奇效。誅殺宋江的是西軍，擊敗方臘的也是西軍。

跟這些人接觸了一陣子，李慢侯試圖從他們身上發現一些強軍秘訣，很可惜，他發現無法復制。

整個大宋朝，就在西北培養出了軍事文化，盡管現代管理經驗中，強調訓練的重要性，而忽視地域文化的差異，但那主要是擔憂輿論抨擊說地域或人種歧視。不同文化中的族群組成的軍隊，必然是有不同氣質的，這一點哪怕是抗日戰爭的戰場上都能表現出來。那時候的西北軍依然強悍無比，哪怕當漢奸最多的是這只部隊，可拿著大刀敢沖機關槍的也是這只部隊。就像現在這只西軍，可以悍不畏死，軍紀也不好。

李四正說道這里，但在他嘴里，李慢侯跟西軍士兵的交流，僅限于赤膊跟西軍壯漢在酒鋪相撲，跟西軍軍官比拳。把李慢侯描繪成了一個三拳打死鎮關西的魯提轄形象。

之后話鋒一轉“都說西軍兇悍，你們猜怎么著，這世上還有更蠻橫的人吶！”

李四終于說到了金華山里的那些山民。

因為發現西軍無法復制，所以離了杭州后，李慢侯就帶著李四鉆進了金華一帶的大山里。他在山里跋涉了三個多月，走訪了許多山民村落，他在尋找戚繼光時代的帶有悍勇氣質的浙東山民，丟失西北無可避免的情況下，他希望為南宋王朝找到另一個合適的兵員地。

不出意外，戚繼光時代看到的打起架來悍不畏死的山民，李慢侯他們也看到了。貧瘠的的浙東山區，要謀生是十分困難的，而且生活在山里，跟山野朝夕接觸，