對著跟兀術(shù)一樣的局面，而且比兀術(shù)還復(fù)雜。在南方更先進(jìn)的宋人文化的沖擊下，他統(tǒng)治下的社會發(fā)展進(jìn)步更快，暴露出來的矛盾也更多。遼東也有大量宋人奴隸，這是女真人社會經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因為撻懶無法廢奴，李慢侯就始終支持補(bǔ)奴隊的活動。而且遼東地區(qū)逃奴問題更加嚴(yán)重，因為奴隸逃跑距離更短，更容易逃出來，外面還有各種力量接應(yīng)他們。這對撻懶統(tǒng)治秩序的沖擊巨大。

撻懶堵不住，選擇做一些疏通工作。一次性釋放奴隸，他做不到，也承擔(dān)不起。但他在局部改良，先是將十幾萬官方奴隸解放，將他們編為漢人猛安謀克，安置在偏僻處屯墾。但這些解放了的奴隸，并沒有按照撻懶的設(shè)想，安安靜靜的種地，而是繼續(xù)逃走。這是社會發(fā)展決定的，即便當(dāng)了女真的猛安謀克戶，宋人過的生活也不會改變多少。無非是可以擁有一些似有財產(chǎn)，但貧瘠的生活，是他們無法接受的，撻懶無論怎么改，都改變不了他們懷念宋國生活的記憶。

反而是那些住在城市里的工匠，當(dāng)奴隸的時候，他們就比較安分，解放了，讓他們自己生產(chǎn)，他們逃亡的意愿同樣不高，在缺乏技術(shù)的女真社會中，他們更容易得到想要的生活。他們在女真社會中得到的尊重和取得的地位，很可能比他們在宋國還要高。

撻懶還鼓勵女真人跟宋人奴隸通婚，并宣布有婚姻關(guān)系的宋人奴隸得到女真人身份，他希望宋人可以融入女真社會，成為他治下的人力資源。這種方式確實起到了一定的效果，但見效很慢，至少得一代人才能消化過來。而引起的負(fù)面作用，卻立刻就爆發(fā)出來。

在遼東，女真人已經(jīng)建立了根深蒂固的優(yōu)勢觀念，他們中有一批人很排斥漢化。金國朝廷也屢次以嚴(yán)刑苛法令女真人保持舊俗，規(guī)定“女直人不得改為漢姓及學(xué)南人裝束，違者杖八十，編為永制。”

撻懶統(tǒng)治區(qū)雖然矛盾對立很嚴(yán)重，但基本還是朝向正確的方向發(fā)展的，因為他迫不得已也好，積極追尋也罷，他跟東藩的溝通和交流是最為緊密的。東藩跟遼東的貿(mào)易，已經(jīng)非常自由。東藩商隊已經(jīng)沿著遼河深入每一條支流，跟大量女真猛安謀克寨子直接貿(mào)易。

遼東女真人的生活必需品，幾乎全部來自東藩境內(nèi)，而他們生產(chǎn)的大量糧食、木材、皮毛也出口到山東等地的城市。這種貿(mào)易規(guī)模巨大，乃至幾年之間，撻懶治下的金銀價值，就急劇提升，通貨膨脹得到了遏制。而女真人也越來越離不開商隊帶來的商品，沒有東藩貨，他們的日常生活水平就要大幅滑落。

而這種貿(mào)易，也將大量宋人奴隸帶走，一開始撻懶還想禁止，派兵攔截每一艘商船，很快就發(fā)現(xiàn)是徒勞，嚴(yán)查只能將明面上的奴隸貿(mào)易轉(zhuǎn)入地下。賣奴隸是女真人自己的決定，符合他們的利益。這種打擊，不但讓東藩不滿，而且讓女真權(quán)貴不滿，得不償失。

人口流失很嚴(yán)重，但也有好現(xiàn)象，那就是這種直接交流，讓一些宋人奴隸快速融入女真社會。他們轉(zhuǎn)化為女真社會中的商人、農(nóng)民和工匠，填補(bǔ)著女真社會里的各種缺項。這種人口流失程度，也沒有兀術(shù)治下那么劇烈，因為是通過貿(mào)易，因此比較平穩(wěn)。

以目前的速度，最多十年，撻懶治下即便就擺脫了奴隸社會，雖然還會存在奴隸，但奴隸勞動將不再是主流。即便全部奴隸慢慢解放，最后留下一小部分，撻懶手里的人力依然超過三四十萬，依然是遼河流域的第一大勢力。

唯一讓他擔(dān)憂的是，那些解放后選擇留下的宋人，不管是變成商人還是工匠，甚至選擇種地的宋人，都比女真人更容易致富。他們積累財富的能力，比女真人強(qiáng)了太多。長此以往的話，撻懶很擔(dān)心下一代女真人將被宋人壓倒，成為貧困階層。

但撻懶無法改變這種轉(zhuǎn)變，反而越來越離不開這些宋人階層。因為他們開始承擔(dān)撻懶的主要賦稅，撻懶的財政必然是要模仿先進(jìn)民族的，