是生番滅族了。

武將家族雖然文化水平低下，但生活在一個文化水平高的社會中，他們懂得的常識本身就比較高，這種不是文字記錄和傳遞的常識，也是一種經驗和智慧。至少他們知道，疫病而死的人，必須盡快處理掉，甚至有的武將家族是有大夫存在的，江湖郎中也是郎中，他們懂得將得病的人隔離起來，建立諸如大宋境內對待麻風病人那樣的麻風村，讓這些病人自生自滅。

借此保護了大量健康的生番，有不少生番部族因為他們采取這種措施而幸存，當看到那些沒有來得及采取措施，或者還沒有被征服的部族整族滅絕的慘劇，生番部族對征服者不但有畏懼，也有感激之情。

武將家族也將一些先進技術帶給了生番部落，比如制造弓箭。他們會自己制作輕弓，賞賜給親近的生番部族，但只有弓，沒有箭。生番狩獵，需要使用木箭，箭頭采用石頭。絕對不會有鐵器流入生番手中，畢竟武將家族自己手里的鐵器也極少。

他們需要高價跟軍塞進行交換，他們跟軍塞之間的關系，也比較特殊。因為把守長山軍塞的，也是流亡武將家族，多少都有些關系。甚至有的武家家庭流放了，他們的親族就在守軍塞。武將家族跟軍塞守軍之間，也是聯姻的。

通過這種特殊的關系，他們控制著鐵器貿易，保持他們對生番的絕對優勢。

這些武將征服者強大嗎，很強大，不但自身始終保持了強烈的征服文化，而且有許多生番死士為他們效力，最大的幾只武將領主，甚至能拉出上萬人的大軍。他們威脅大嗎，幾乎沒有。因為除了他們家族成員，生番家將之外，他們拉出來的大軍都是一群石器時代的烏合之眾。

帶著這樣的烏合之眾去沖擊軍塞，那是開玩笑，他們也從沒有這種想法。他們更多的是維護好跟軍塞之間的關系，那些軍塞，守將現在大多還是武將家族子弟，對他們還很客氣。但卻已經隱隱流露出了一些看不起的態度，軍塞子弟，并不羨慕武將征服者，雖然這些征服者作威作福，但又能怎樣？他們剝削生番天天吃肉，東洲誰不是天天吃肉，能天天吃菜，那才是貴人。他們從生番手里可以得到大量進貢，誰稀罕呢？物產豐厚之地，遠在大宋，他們留在山西的，多少還能穿得起代價高昂的棉衣，這些武將征服者連麻布都買不到。只能跟生番一樣，穿起牛皮，過起茹毛飲血一般的生活。

尤其是當長山以西人口越聚越多之后，生活也就越來越豐富和舒適。食鹽、糧食早就可以自給，現在一些地方甚至開始自給紡麻織布，燒制陶器、土瓷，釀造東洲濁酒，基本的日常用品其實都已經可以自造，只有鐵器，精美的絲綢、瓷器還需要輸入。可這種基本的生活用品，長山以東根本就沒有。不是商人不肯賣給他們，而是商人根本不會來，軍塞是帶著使命的，不然這些軍塞守軍，才不會來守苦塞，他們也想住在山西的家里。將軍塞里一些物資賣給武將征服者家族，更是出于一種道義，不想看他們死而已。

至于賣給他們的物品價格過高，那不怪軍塞，因為軍塞運輸物資到這里，成本就極高。

這些武將征服者家族，仇視燕王嗎，或許有，但他們最熱衷的，還是向燕王效忠，因為這是他們唯一的出路，離開山東的出路。他們這些人將長山稱作哭山，因為他們是哭著被流放到山東的，時至今日每當軍塞流人出塞，無不嚎啕而去。

可是因為他們的子弟懂得跟生番交流，多有帶領生番打仗的經驗，自身悍勇之氣未消，因此在燕王軍中服役的生番騎馬步兵，多是他們統領，有的人立功之后，可以留在大宋，讓人艷羨。也有立功之后，免除他們家族流亡之罪，居家遷回大宋的先例。一旦有這種機會，大多數征服者家族，會毫不猶豫將自己征服的生番部族，交給親近的好友，最多留下子弟統領他們，然后舉家回遷。

讓軍塞子