昧，他還能容忍。尤其是他在美洲的殖民，是帶著原罪心態(tài)的。之前多次瑪雅人或者托爾托克人獻祭宋人，主要原因是為了平息神怒，因為他們的部落和城市爆發(fā)了瘟疫。別人不知道，李慢侯卻很清楚，發(fā)生瘟疫的原因，大概率是因為他的殖民行動，帶去了舊大陸上的病菌，美洲人體內(nèi)沒有相應的抗體，對宋人來說可能就是一場小感冒，對他們來說卻意味著一場大瘟疫。所以他才選擇了原諒！

但這一次的情況不同，不是因為瘟疫，恰恰相反，是因為學者治好了瘟疫。學者在瑪雅城數(shù)年，周圍鄉(xiāng)村時常爆發(fā)疫情。瑪雅祭司往往選擇用活人獻祭，學者是反對的，但是沒有用。學者于是試圖用醫(yī)療手段對抗疫情，此時的醫(yī)療手段，基本上不可能有至于瘟疫的特效藥。但卻有對抗瘟疫的醫(yī)學手段，比如隔離和照顧。

在歐洲中世紀蔓延了幾百年的黑死病，就是從中亞草原傳過去的，是蒙古西征帶去的病原。可蒙古人也好，宋朝人也罷，雖然瘟疫記載也是十分頻繁，卻沒有歐洲人那種滅絕式的記錄。一方面是東亞地區(qū)究竟各種瘟疫考驗，人體內(nèi)遺傳的抗力數(shù)量驚人，能跟東亞人相比的，也就是常飲恒河水的印度人和非洲人了；另一方面，每次疫情出現(xiàn)，中原王朝都有最高效的應對措施，哪怕只是隔離，也能起到巨大作用。

另外還有一些湯劑流傳下來，這些湯劑未必是特效藥，但有可能激發(fā)人體免疫力更有機會扛過病毒。學者就是用這些湯劑和隔離手段，幫助瑪雅人。效果明顯，雖然在他的治療下依然不斷死人，可是接受他治療的一些村落，基本上都能渡過瘟疫。而一些拒絕的村落，甚至整個滅族。

強烈的對比，讓瑪雅村落對學者的情感變得熾烈，他們很原始，感情也很淳樸。他們不懂得學者的醫(yī)學手段，視之為神明。

這引起了瑪雅城邦祭祀的敵意，這不是一次野蠻的宗教活動，而是一次有目的的謀殺，是一場惡心的權(quán)力斗爭，卻借由宗教之名。瑪雅祭祀聲稱要徹底平息神靈的憤怒，就要獻祭這些宋人。于是學者和他帶去的近百名懷著熱忱的醫(yī)生團隊，被全部抓起來獻祭了。這些冒著瘟疫，治療瑪雅人的醫(yī)療團隊，大多數(shù)都是信仰佛教的僧侶和善男，他們不沾血腥，最后卻用最血腥的方式被殺，被活取了心臟。

李慢侯發(fā)現(xiàn)，他以和平的方式，跟這些文明交流到較深層次后，矛盾已經(jīng)無法調(diào)和，因為一旦觸及他們的宗教，哪怕這些祭祀知道哪些穿著鐵甲的民族敢殺他們，他們也要獻祭宋人，只是因為宋人威脅到了他們的地位。

這是拒絕進步啊！

這樣的文明形態(tài)能有什么前途？

于是李慢侯決定打擊他們，可依然不想滅絕美洲文明，所以他不想小打，小打小鬧的摩擦下去，這些文明遲早會消亡，他要進行一次徹底的打擊，一勞永逸的解決沖突。這樣反而能最大程度的避免流血。

他往美洲投入了大量力量，讓已經(jīng)多年未曾去過美洲的海軍統(tǒng)制徐文領軍，兵力倒是不多，甚至都不需要派遣精銳，美洲當?shù)氐能婈牼妥阋哉鞣乐尬拿鳎笤炻晞荩瑢⒊墒斓牟怀墒斓拇罅啃录夹g(shù)全部投入進去，尤其是大量火藥武器，殺傷力雖然不大，但動靜很大，很能嚇唬人。對于這些愚昧狀態(tài)的美洲人來說，應該能留下一生無法磨滅的印象。

不但派去力量，還讓十二都跟所有接觸的美洲文明聯(lián)絡，讓他們派使者參與，光明正大的告訴他們，燕王要跟瑪雅人開戰(zhàn)，不要求他們幫忙，但要他們派使者去觀戰(zhàn)。印加人跟瑪雅人早就沒了聯(lián)絡，文明差異性很大，但墨西哥中北部的托爾托克文明跟瑪雅人如今融合在一起，成為托爾托克瑪雅文明，在奇琴伊察北部有明顯的托爾托克文明痕跡，南方則是古典的瑪雅文明城市。

有說法是托爾托克文明南下，征服了衰落的瑪雅人，事實上這座城市是七大氏族統(tǒng)治