們規模宏大的神廟，況且那些神廟瑪雅人也能建造。

燕王告訴趙構，托爾特克人比瑪雅人更先進，因為他們發展出了一套神權之外的行政、司法和稅收制度，托爾特克人不但是一個族群，也是一個階層，周邊民族只要想建立司法、稅收，就會邀請托爾特克人去他們部族做官。

但對趙構來說，托爾特克人這種制度，跟宋人差太遠了，完全不值得燕王那么夸贊。

面對燕王政權，趙構越來越勢弱，不止是硬實力上的虛弱，心理上也越來越脆弱，心理上的脆弱，會讓他對自己合法性產生懷疑。

自古得中原者得天下，合法性來源于中原，所以一個個正統都是中原王朝。東晉開了偏安江南的先河，東晉一次次北伐，目的就是恢復合法性，劉裕可以以北伐中原的功勞，篡奪東晉的皇位，就是這種文化影響推動的。

無法立足中原，將來連修史書的資格都沒有。燕王雖然沒有篡權，開封、洛陽兩京甚至都在朝廷手里。可誰都知道，那只是燕王不想取罷了。以兩京為核心形成的淵圣集團，都成了燕黨，有識之士再也不提遷都，偏安已經成了主流，誰提遷都，誰就是燕黨。

南宋偏安已經從心理上變得理所應當，這樣一個偏安小國，還能存續多久？

在趙構和絕大多數中國文人眼中，美洲印第安民族和國家，此時都被他們看做東夷。這些東夷國家的滅亡，遠比非洲黑人遭受更慘烈的摧毀更能刺激他們。

燕王不斷滅國，并吞八荒之勢熾烈的不輸給秦滅六國。能做的似乎只是茍延殘喘，以及瘋狂的驕奢淫逸，失去了全部信念。

而燕王集團則不斷進取，燕王長子李靖，在瑪雅人滅國之后，就被派到了大東洲。大平原建立了遍布苦河流域的數百座屯堡，許多屯堡已經有了一定的人口基數，最大的屯堡已經有千人之多，升格為縣。環境改造的已經不在容易死人，李靖在苦水海口，建造了漢海都護府，被燕王任命為漢海大都護，負責統轄整個哭山、苦水之間的大棘原，為燕王披荊斬棘，開疆拓土。而趙構卻沒有子嗣，趙宋親宗皇子之間，則是爭權奪利，都像靠攀附燕王，繼承不知道什么時候就會被吞并的宋庭皇位。

之前大宋引以為豪的人文，也在氣勢上漸漸被燕王壓過。雖然如今大宋文士，還帶著鄙夷的心態，諷刺燕王以夷變夏，引進大量夷學。但學習這些夷學的學子，卻展現出了比大宋科舉士子更強的執政能力，他們擁有更廣博的知識儲備，擁有更多樣的視角，一個兩個還看不出來，當成千上萬這種府學學生入仕之后，逐漸就將大宋士子比了下去。他們在方方面面的執政能力，都碾壓一群兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書的宋朝文官。

對科舉制的崇拜，宋人還不如明清兩朝。科舉制誕生于隋朝，奠基于唐朝，興盛于宋朝，可即便在宋朝，取材也不完全依賴科舉。大量太學生是可以直接賜同進士出身走入仕途，甚至可以做到宰相高位，比如晏家的晏嬰。

因此燕王的府學取士，一開始被批評，但聲音始終很小。如今則開始挑戰科舉地位，有識之士甚至也跟著否定科舉，他們倒不認為科舉只考圣賢書有錯，他們只是覺得科舉規模太小，不如府學取材廣泛。

壓力之下的改革，往往是有韌性的文明的必然選擇，所以趙鼎、張浚等人，這些年也在積極推動太學建設。太學對標的自然是齊州學宮，各地興建府學，挑選精英，賜同進士，直接做官。

晏孝廣已經去世，但晏湲還正當壯年，這幾年撐起了大宋朝政。做了大量改革，燕王出海開拓，他也派人出海開拓。從泉州出發，往南開拓。避開燕王勢力往西發展的路徑，從三佛齊一路往南，發現了類似大東洲那樣的巨州。晏湲命名為大南洲，其實就是澳洲。

只是這里的生番似乎不夠悍勇，晏湲派去的軍隊很容易就擊敗了