游牧，他們游牧的草原中心，必然有一座漢兒建造的城市。他們春夏居住在草原的牧場上，冬季遷入城市中窩冬。

契丹人依然是游牧的，不一樣的是他們游牧的范圍開始以漢人城市為中心，而不再是在廣大草場之間轉場。過去他們的轉場，是受到山川、河流等地理條件影響的，是從陰山南北進行遷移，如今則是跟城市結合在一起，是在城市內外遷徙。

半定居的環境，給了大石一個條件，讓他辦起了契丹學堂。契丹人的子弟，年少時在學堂里讀書，成年則在草原上放牧，精英進入府學，智者成為學者，甚至可以送去齊州學宮進修。

這樣一套制度，不但大大降低了契丹人游牧經濟的耗損率，沒有大范圍游牧的消耗，可以剩余更多物產，然后通過貿易轉化為財富。

遼國已經成為中亞地區最大的生產者之一，雖然主要的生產者是漢兒，可契丹人也是其中一環。依托契丹人游牧經濟產出，中亞漢兒城市誕生出規模龐大的皮革加工業、毛紡織業和棉紡織工業，費爾干納盆地的棉花種植規模，已經是世界級的。

再生產棉花之余，這里的糧食能養活上千萬人，如今這里才生活著一百來萬人，遠遠沒有達到極限。棉花生產也好，糧食生產也好，都還有大量土地可以開墾。缺乏勞動力，才是這里的問題。

由于這里的條件，讓超過一半漢兒生活在這里，建造了四座城市。契丹人也有大量生活在這里，契丹人如今跟漢兒是共生關系。

契丹游牧，漢兒農耕，這樣的共生，讓他們合在一起其實也是半耕半牧，可是契丹人放牧比女真人更精通，漢兒耕作也比女真人更精通，加在一起的效率，比女真政權更高。這樣的效率，在經過數以十萬計的人口放大之后，終于產生了明顯的效果。

更豐富的資源支撐下，契丹人人口增長，終于超過了女真人。但這更可能是因為半定居生活帶來的結果，總之契丹人也可以像漢人那樣，一家生育七八個孩子，而且大多都能建康成長。

經過一代人的成長，大石治下的契丹人數量終于恢復到了從前，從他在西域建立霸權時候的六萬帳，東歸之時的十二萬帳，增長到了二十萬帳，總人口百萬出頭。而老對手女真人如今，才不過六十來萬，剛剛在西方站穩腳跟，征服基輔羅斯。剛剛不需要契丹人的支持，能夠自給自足，自己打造兵器鎧甲，而不在向契丹人購買。

擁有百萬之眾后，大石終于可以松一口氣。讓他更加自信的是，除了百萬繼續游牧的契丹人外，他還有一百多萬漢兒。他剛到西域的時候，跟他過來的漢兒不過一千出頭，主要是漠北軍州的守軍，后來幾萬燕云逃奴投靠他，當他東歸的時候，已經有十萬漢兒之眾。東歸之后，漢兒有了二十萬人，這些年又從燕云地區涌入了十余萬人。

而且投奔西遼的以漢兒為名的人口，并不都是遼人，很多人事實上是其他漢人，有南方宋國的漢人，甚至有西夏國的漢人，他們冒充燕云漢兒來投奔大石，大石睜只眼閉只眼，他并不在乎漢人的血統是遼人還是宋人，他也承認這些人是漢兒。

這些假借漢兒之名，投奔他的漢人，讓他產生了一些心理上的滿足，能吸引人口，向來都是儒家觀念中的好事，管子、墨子、孟子都支持這樣的情況，認為是圣王在世的象征。民歸之如水就下，這是墨家的兼愛，是儒家的仁義，是王道基業。

這些投奔他的漢兒，帶來了人口大爆炸，漢兒人口從三十萬增長到了一百五十萬，他倒也不擔心，大遼時期，漢兒本就比契丹人多兩倍，依然為大遼力量。如今他對漢兒，比前朝更好，漢兒更沒理由叛他。

一百多萬漢兒，能為他跟契丹人相等的軍隊，如今他已經可以自稱控弦之士四十萬眾，成為匈奴、突厥那樣的真正霸主，達到了契丹人的頂峰。

除了漢兒歸附，大量