，承諾他們將盡起全族之兵，供女真大皇帝驅使，只求大皇帝開恩，讓他們能分享戰果。

女真人還和林木五族溝通，林木部核心力量，現在已經擴大為五部。以蔑兒乞部為核心，其實蔑兒乞部算不上純粹的林木部落，他更多是一個草原部落，生活區域僅僅是貼近森林部落，生活習慣主要是草原式的。只是蔑兒乞部的一些邊緣氏族生活在森林地區，在森林和草原之間的草甸上放牧，在森林里打獵。真正的林木部主要是使鹿部，他們在森林里生活，馴養馴鹿。不里牙惕部也算半個林木部落，也飼養馴鹿，但主要牲口還是牛馬。

新加入的林木部落是唐麓嶺以北的斡亦剌部和謙河流域的黠嘎斯部，他們本來靠近唐麓嶺和謙河上游地區，但這一地區被契丹人控制之后，交給女真三部建立驛道屯堡，后來相繼遷來大量漢兒。有燕云豪族建立的幾十座頭下軍州，還設了一個地方州管轄。

女真三部和燕云漢兒的遷入，跟斡亦剌部和黠嘎斯部爭奪空間，導致這兩部相繼北遷，斡亦剌部遷入昂可剌河（安加拉河）上游、黠嘎斯人遷入昂可剌河下游一帶，跟林木三部接壤，并占據了部分林木三部的草場。如果沒有林木霸主蔑兒乞人的支持，他們不可能遷入這里。

蔑兒乞人主要在貝加爾湖南方，昂可剌河一帶原本是通古斯氏族的土地，通古斯人被林木三族兼并之后，昂可剌河一帶就出現了空缺，斡亦剌部和黠嘎斯部幾個邊緣部落以向蔑兒乞人納貢為條件，得到允許進入這一片草場。接著越來越多的兩部人口遷徙到這里，如今大部已經遷入這里，脫離了契丹人統治。

邊緣部落轉投他部，一定程度上意味著遼國對邊緣地區控制力的下降，三部跟著蔑兒乞部參加了幾次西征，沒什么大的收獲。但是卻開出了森林通往西部的通道，他們西部是女真人控制的烏拉爾山區，烏拉爾山脈低矮平緩，對游牧民族來說，算不上什么屏障。因此林木部族，一直跟女真人有密切的往來。

因此北方，除了遼國人控制的兩條草原商道外，還有一條森林商道。依托葉尼塞河、鄂畢河這種大河和支流構成的水系網絡，很容易通商。謙河和昂可剌河其實都是葉尼塞河的支流。昂可剌河發源于貝加爾湖，先北流，折而向西匯入謙河，此時才算是葉尼塞河的主流。

西伯利亞平原地勢十分平坦，如果放在中原地區，漢人早就修建運河溝通各條河道。林木部沒有這種能力，也沒有這種必要，因為他們幾十萬人的生計，支撐不起一條運河的修建和維護。但他們可以水陸聯運，進行大規模的移動，甚至從貝加爾湖進軍到歐洲。

得到林木三部的支持后，女真人又向漠北三族也發出邀請，如果林木三族不支持，漠北三族有意也到不了西方。在無法通過契丹人控制的唐麓道和克烈道的情況下，走森林道是唯一的通道。

女真人吸取了上次失敗的教訓，發現歐洲人可以組建起強大的輕重騎兵，而且作戰意志頑強。如果不能打垮他們的抵抗意志，那么以后就真的無法西征了。另外神圣羅馬帝國的背盟，被完顏亶看做是對他的羞辱，必須進行懲罰。

于是女真人盡可能多的集結力量，而他的對手大波蘭此時還忙著開疆拓土，征服波羅的海諸部。

波羅的海諸部跟中歐地區之間，沒有險峻的山川阻隔，但他們南方是第聶伯河發源地平斯克濕地，大量沼澤和湖泊，將他們跟歐洲人阻隔起來，在天主教傳到這里一千年來保護了他們，普魯士也好，更北的立陶宛人也好，他們都信仰自己的本土神話，如同早期的維京人一樣，他們的神話算不上一種色彩濃厚的宗教，以他們的祖先等英雄人物為載體，起到一定的民族凝聚作用，宗教活動既不復雜也不血腥，有些類似草原上的薩滿教。

大波蘭征服普魯士、立陶宛諸部之后，他們就從北方和西方，包圍了女真人西部