百萬刑徒以及少數貶官家族，根本撐不起一個健全的社會，因為流放的刑徒，絕大多數都是光棍，不是窮的沒有辦法了，誰會造反然后被流放？因為窮，所以大多數因為農民起義而被流放的刑徒都是光棍，到了東洲后，他們不可能不娶妻生子，而這里最多的女人，都是土著女人。他們通過各種方式向土著掠奪女性，和平的方式有交易，拿財物向生番部落換取女性，哪怕是守寡帶孩子的女人，也不愁沒人要，也有暴力的方式，比如從那些敵對的部落掠奪女子。

如果僅僅是這樣，也不可能在短短一二十年時間里，就將東海岸百萬生番同化。事實上同化是雙向的，東海岸的土著跟大平原和西海岸土著的文化不一樣，這里停留在母系時代，因此這里的土著接受外來男性更容易。早期宋人剛剛來到這里的時候，對于這里的母系氏族十分好奇，將碰到的母系部族一度成為贅婿部。

對于一些依附于九軍州或者跟九軍州結盟的友好土著部族來說，雙方生活在同一區域，女性地位很高，非常開放，很可能一個土著女子在河邊洗衣服的時候，跟一個流放的光棍漢勾搭在一起后，這個光棍漢就歡天喜地的跟老婆回她們的部落了。數以萬計的光棍漢通過這種方式將自己“嫁”了出去。

大批光棍進入贅婿部族，直接帶去了漢人的文化，當然有糟粕，但更多是優勢。流放光棍主要是活不下去的無地貧民，都是農民。進入贅婿部落之后，他們很容易就能得到土地，成為優秀的農民。當生番們吃飽喝足之后，圍著篝火唱歌跳舞喝酒的時候，他們在精心照顧他們的莊稼，當土著收割了玉米烤著吃的時候，他們將剩余的糧食用來釀酒，他們種植的土地也比生番更多，因為他們懂得用牛耕。而且這些當了贅婿的光棍，還是九軍州的漢人和土著的紐帶，許多漢人和土著的貿易，都是他們在參與，所以他們很容易變得更為富裕。

大量入贅的漢人，為土著部落帶去了更先進的農業技術，養殖牲口的技術，引進了更多的農作物，他們自己也漸漸成為土著部落里的優勢族群。

東部土著，雖然保持著母系氏族的文化，但卻處在一個母系跟父系交融的時代。她們的文化視角還是母系的，財富傳承以母系血緣為主，小姨而不是叔叔繼承兄長（嫂子）的財富。但是部落酋長，卻是男性為主。所以一些氏族部落，甚至有入贅的漢人因為功績，被推舉成為酋長的。

成為酋長的漢人，跟氏族傳統嚴重沖突，因為按照氏族的繼承制度，他的兒子無權繼承酋長職務。因為在母系視角下，他的兒子被看做是其他部落的人，將來是要“嫁”出去的。他的酋長之位，一般是他妻子姐妹的兒子來繼承。

這種認識沖突，在地位弱勢的漢人酋長來說只能默認，但有一些酋長則比較強勢。此時的東岸土著，還沒進入易洛魁和波瓦坦聯盟這種部落聯盟時代，還處在氏族時代，往往一個部落，就是一個以女性血緣紐帶組成的大氏族，規模相當于一個個村落。在村落規模的社會中，個人才能往往能起到很大的作用。有的酋長，甚至可以以一己之力，改變整個村落的面貌。有一些村落，基本上是漢人酋長帶著整村人跟九軍州的商人貿易，從而比周圍其他村落更加富裕。在這種情況下，酋長本人的話語權非常大。

沖突出現之后，有的酋長成功將本部族轉變成了父系部族，有的部族則選擇了反叛。可是酋長之子，很容易得到外部力量支持。九軍州就是他們的后盾，這種引入外部力量，制衡村落風俗的情況，也是一種補貼效應。

短短一代人之后，許多部族就從母系轉為父系。

經濟上，這些部族漢化的也很深。以前他們居住在茅草屋中，一來是技術限制，不懂得建造更堅固耐用的房屋，二來是沒有必要，因為他們是半定居部族，刀耕火種，經常遷徙，一塊土地耕種久了，地力下降，