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1平城新居

2賀茂忠行

3縹緲之說可是真

4銀發

5小妖怪的好意

6見與不見

7絕世而獨立

8燕之子安貝

9昨日之日不可留

10山在虛無縹緲間

……

……

1平城新居

和銅三年冬，平城京右京三條大路二町的一戶新居中，莫茗與月夜見各自坐在自己的書桌前翻看著手中的書簡。

入住平城京的第六個月，絲毫沒有得到關于燕之子安貝與蓬萊玉枝的消息。

因月夜見的財帛，定居一事幾乎沒遇到什么阻力。一家獨門小院、不算太大的居室，其中書房只有一間，考慮到男女之別，置辦了兩套書桌。

“燕之子安貝……輝夜啊，你可別騙我，這種玩意真的存在嗎？”莫茗絕望地把手中的竹簡扔到桌上，無力地趴倒在桌上。

順帶一說，莫茗這邊是自制的簡易被爐，月夜見那邊則沒這待遇、只是個普通的書桌。

神明大人本就不會困苦于寒冬酷暑，現今又穿上了由火鼠裘裁制而成長裙，姿態自然更加輕松寫意。衣著方面，與先前的巫女服類似、同樣是衣裙搭配，上粉下紅的格調卻是更加襯托了年輕氣質，現在看來，不過十七八歲的小姑娘也似。

雖說設定上兩人現在是兄妹，但月夜見竟然真的連著幾個月來未踏出戶門一步，這個稱呼也僅僅是括弧暫定、并沒有真正稱呼過，兩人相處時莫茗自然是不會逾距的、偶爾喊兩句輝夜，月夜見倒也并不抵觸。

聽到莫茗的問話，月夜見也是一如先前的回復般說著“私不清楚。”

按說，什么稀世珍寶之類的物件，當初停留在大唐長安去尋找，恐怕比在這里找來要更加容易些，但這燕之子安貝卻是不同。

子安貝，是這邊特有的習俗，原為產婦在生產時握在手中的寶螺，握緊以助于生產施力，后來習俗漸廣，許是為求個母子平安的好兆頭，就把這物件稱呼做了子安貝。

但那是人類的子安貝，而不是燕子的。燕子怎么可能會有子安貝？總不會是它們從海邊叼回來筑巢的貝殼吧？

這個懷疑自然被月夜見所否定了。

莫茗剛剛所看的《百鬼夜行志怪集》是從西大寺的供奉那里買來的，平城京的東大寺中的《百鬼夜行繪卷》壁畫非常有名、據說出自修行高僧之手，而西大寺買來的這本志怪集，是以文字對其中妖怪的大略描述——遺憾的是，這大概是以平頭百姓的身份能買來的最接近方術志怪典籍的書簡了，再往上，《河圖》、《洛書》、《太乙》這些，恐怕很難在。

之所以研究這些，是因為莫茗真不覺得所謂的“燕之子安貝”是會憑空出現之物，燕子是卵生而非胎生，但那些修行而成的神仙妖怪卻又有所不同，會否這所謂的燕之子安貝、就是類似燕子的妖怪、借鑒了人類的習俗而留下的東西？

但是，書簡上沒得到絲毫有用的信息。

“不行，得再去東大寺和主持聊聊才行。”越是一本正經的人，莫茗越能投其所好地和這種人聊的起勁——目前東大寺的主持和西大寺的主持與莫茗的關系都很不錯。

“今天晚上私要吃蛋包飯。”

“很麻煩的啊。”并不是指烹飪，而是搞到原料。

“那么，吃豬排飯？”

“蛋包飯配味噌湯吧。”這也是神明所喜愛的搭配之一。

“好。”

……

……

2賀茂忠行

要說近幾年的政令中，莫茗最深惡痛絕的就是肉食禁令，但這目前還是正在貴族間普及著的一項法令，平民之中有錢帛頻繁購買肉食的本就不多，一旦所有貴族都停止了食